استكشاف آيات التنزيل بحسب المفاهيم والموضوعات المصنفة
باشر العقر واحد وأُسند إلى الجميع {فَعَقَرُوهَا}؛ لأنهم رضوا وتابعوا وأغروا؛ فتقرر أن الرضا بالمنكر يُلحق الراضي بالفاعل في الحكم والجزاء.
القسم القرآني بالأضداد الكونية (الليل والنهار والذكورة والأنوثة) على تباين سعي البشر
إلزام المكذب بالدين بالبرهان العقلي القاطع والختام بحكمة أحكم الحاكمين
كثافة التنزل الملائكي ومعية الروح الأمين بكل أمر ومقدار مقضي
نطق الأرض وإخبارها بما جرى على ظهرها بوحي وإذن ربها
صدور البشر من قبورهم أشتاتاً لمعاينة صحائف أعمالهم
القسم القرآني المزلزل بمشاهد خيل الجهاد وحركتها الخاطفة
صدمة الاستفتاح بالاسم المجرد (القارعة) والتهويل بالاستفهام التكراري
الترقي في مراتب اليقين: علم اليقين لو استقر لكف عن اللهو
السورة في جملتها مقدمة لازمة لما بعدها؛ إذ لولا هذه الحماية لما بقيت لقريش رحلة ولا أمن ولا إيلاف؛ فجاءت الفيل تقرر النعمة، وجاءت قريش تطالب بحقها؛ فالسورتان حجة واحدة موصولة.
جمعت السورة في سبع آيات بين ركني الدين؛ حق الله في الصلاة الخالصة الحاضرة، وحق العباد في اليتيم والمسكين والماعون؛ فلا يقبل أحدهما مع تضييع الآخر.
القضاء الإلهي القاطع بانقطاع دابر ومحق ذكر كل مبغض ومعادٍ لرسول الله ﷺ
فرَّعت السورة على العطاء أمرين بالفاء: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}؛ فجعلت الشكر عملاً بدنياً ومالياً معاً، وحصرته في وجهة واحدة هي وجه الرب سبحانه؛ فقُوبل شرك المشركين في الذبح والنسك بتوحيد خالص في العبادتين.
العرض الذي جاء به المشركون هو أقدم صور المساومة على الدين: أن يُؤخذ من كل ملة طرف ويُبنى منها دين ثالث؛ فردَّت السورة هذا العرض رداً باتاً، وقررت أن التوحيد لا يقبل الشركة ولو في لحظة واحدة.
إثبات الصمدية التامة: كمال الغنى ومقصد الخلائق في الحوائج كلها (الله الصمد)
{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ} يقطع دابر التشبيه والتمثيل في الذات والصفات، ويسدّ باب اتخاذ الأنداد والشفعاء والوسائط والصاحبة والنظير.
التوسل بملكه القاهر وسلطانه النافذ في تدبير ملوكهم وعبيدهم (ملك الناس)