الطارق ٨ · ص ٥٩١ · جزء ٣٠

{عَلَىٰ}: حرف جر يفيد الاستعلاء المجازي، وهو ههنا لتعدية اسم الفاعل «قادر.»؛ إذ يقال: قدر على كذا.

{رَجْعِ}: اسم مجرور بـ{عَلَىٰ} وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مصدر مضاف. و«الرجع.» في اللغة مصدر «رَجَعَ يَرجِع.»؛ والمادة تدور على العَود إلى ما كان عليه؛ ويُستعمل لازماً ومتعدياً: رجع الرجل بنفسه، ورجعه غيره.

{قَادِرٌ}: خبر {إِنَّ} مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو اسم فاعل من «قَدَرَ يَقدِر قُدرة.»؛ والجار والمجرور {عَلَىٰ رَجْعِهِ} متعلق به، وقُدّم عليه للاهتمام ورعاية الفاصلة.

قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الطارق والسماء والطارق (١) «والسماء.» جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره اقسم «والطارق.» معطوف علي السماء. وما ادراك ما الطارق (٢) «وما.» الواو حرف عطف «ما.» اسم استفهام مبتدا «ادراك.» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة الفعلية خبر المبتدا وجملة ما ادراك..».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٦٥)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ويَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ مُتَعَلِّقٌ بِ رَجْعِهِ أَيْ يَرْجِعُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. والسَّرائِرُ: جَمْعُ سَرِيرَةٍ وَهِيَ مَا يُسِرُّهُ الْإِنْسَانُ وَيُخْفِيهِ مِنْ نَوَايَاهُ وَعَقَائِدِهِ. وَبَلْوُ السَّرَائِرِ، اخْتِبَارُهَا وَتَمْيِيزُ الصَّالِحِ مِنْهَا عَنِ الْفَاسِدِ، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الْحِسَابِ عَلَيْهَا وَالْجَزَاءِ، وَبَلْوُ الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ وَالْأَقْوَالِ مُسْتَفَادٌ بِدَلَالَةِ الْفَحْوَى مِنْ بَلْوِ السَّرَائِرِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٦٥): «الْمَعْنَى: إِنَّ الَّذِي خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ قَادِرٌ عَلَى إِعَادَةِ خَلْقِهِ بِأَسْبَابٍ أُخْرَى وَبِذَلِكَ يَتَقَرَّرُ إِمْكَانُ إِعَادَةِ الْخَلْقِ وَيَزُولُ مَا زَعَمَهُ الْمُشْرِكُونَ مِنِ اسْتِحَالَةِ تِلْكَ الْإِعَادَةِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٦٥): «وَالرَّجْعُ: مَصْدَرُ رَجَعَهُ الْمُتَعَدِّي. وَلَا يُقَالُ فِي مَصْدَرِ رَجَعَ الْقَاصِرِ إِلَّا الرُّجُوعُ.»

قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «سبيله.»، قلت: فاي المؤمنين اكمل ايمانا؟ قال: «احسنهم خلقا.»، قلت: فاي المسلمين (١) اسلم؟ قال: «من سلم المسلمون من يده ولسانه.»، قلت: فاي الهجرة افضل؟ قال: «من هجر السيئات.»، قلت: فاي الصلاة افضل؟ قال: «طول القنوت.»،».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٩، ص ١٤١)إرشاد العقل السليمأبو السعود٩/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «انه الضمير للخالق تعالي فان قوله خلق يدل عليه اي ان ذلك الذي خلقه ابتداء مما ذكر علي رجعه اي علي اعادته بعد موته لقادر لبين القدرة.»

اختيار لفظ «الرجع.» دون «البعث.» أو «الإعادة.»: لأن «الرجع.» يوحي بالعَود إلى حال سابقة معهودة، فيصير البعث في التصور أمراً مألوفاً لا مستحدثاً غريباً؛ ثم إن اللفظ نفسه يتكرر في السورة في {ذَاتِ الرَّجْعِ}، فارتبط طرفا السورة بمادة واحدة.

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٦٢٨)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٦٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «انه علي رجعه لقادر ﴿انه﴾ ان الخالق لدلالة خلق عليه ومعناه ان الذي خلق الانسان ابتداء من نظفة ﴿علي رجعه﴾ علي اعادته خصوصا ﴿لقادر﴾ لبين القدرة لا يعجز عنه كقوله انني لفقير ونصب.»