الطارق ٢ · ص ٥٩١ · جزء ٣٠

قال الحافظ السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور.»: «اخرج ابن الضريس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال: نزلت ﴿والسماء والطارق﴾ بمكة واخرج احمد والبخاري في التاريخ وابن مردويه والطبراني عن خالد العدواني انه ابصر رسول الله ﷺ بسوق ثقيف وهو قائم علي قوس او عصا حين اتاهم يبتغي النصر عندهم فسمعه يقرا ﴿والسماء والطارق﴾ حتي ختمها قال: فوعيتها في الجاهلية ثم قراتها في الاسلام.».

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة الطارق وهي مكية لا خلاف بين المفسرين في ذلك. قوله ﷿: ﷽ والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السرائر فما له من قوة ولا ناصر اقسم الله تعالي ب السماء المعروفة في قول جمهور المتاولين، وقال قوم: السماء هنا، المطر، والعرب.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ٢٨٩)جامع البيانالطبري٢٤/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: وما أشْعَرك يا محمد ما الطارقُ الذي أقْسَمتُ به؟ ثم بين ذلك جلَّ ثناؤه، فقال: هو النجمُ الثاقبُ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٢٠/١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: إِنَّهُ الثُّرَيَّا. وَعَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ زُحَلُ، وَقَالَهُ الْفَرَّاءُ. ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ الْجَدْيُ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١): «وَعَنْهُ أَيْضًا وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- ﵄ وَالْفَرَّاءِ: النَّجْمُ الثَّاقِبُ: نَجْمٌ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، لَا يَسْكُنُهَا غَيْرُهُ مِنَ النُّجُومِ، فَإِذَا أَخَذَتِ النُّجُومُ أَمْكِنَتَهَا مِنَ السَّمَاءِ، هَبَطَ فَكَانَ مَعَهَا.»

{الطَّارِقُ}: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. والجملة الاستفهامية الثانية {مَا الطَّارِقُ} في محل نصب سدّت مسدّ المفعول الثاني لـ {أَدْرَاكَ}؛ لأن «أدرى.» من أفعال القلوب المنقولة بالهمزة فتنصب مفعولين.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٥٨)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُبْهِمَ الْمَوْصُوفُ بِالطَّارِقِ ابْتِدَاءً، ثُمَّ زِيدَ إِبْهَامًا مَشُوبًا بِتَعْظِيمِ أَمْرِهِ بِقَوْلِهِ: وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ ثُمَّ بَيَّنَ بِأَنَّهُ: النَّجْمُ الثَّاقِبُ لِيَحْصُلَ مِنْ ذَلِكَ مَزِيدُ تَقَرُّرٍ لِلْمُرَادِ بِالْمُقْسَمِ بِهِ وَهُوَ أَنَّهُ مِنْ جِنْسِ النُّجُومِ، شُبِّهَ طُلُوعُ النَّجْمِ لَيْلًا بِطُرُوقِ الْمُسَافِرِ الطَّارِقِ بَيْتًا بِجَامِعِ كَوْنِهِ ظُهُورًا فِي اللَّيْلِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧٣٤)الكشافالزمخشري٤/٧٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: ما يشبه قوله وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ: النَّجْمُ الثَّاقِبُ إلا ترجمة كلمة بأخرى، فبين لي أى فائدة تحته؟»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧٣٤): «قلت: أراد الله عز من قائل: أن يقسم بالنجم الثاقب تعظيما له، لما عرف فيه من عجيب القدرة ولطيف الحكمة، وأن ينبه على ذلك فجاء بما هو صفة مشتركة بينه وبين غيره، وهو الطارق، ثم قال: وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ؟»

إعادة لفظ {الطَّارِقُ} بعد ذكره في الآية قبله: إظهارٌ في مقام الإضمار؛ ومقتضى الظاهر أن يقال «ما هو.»، فعدل إلى الاسم الظاهر لتثبيت اللفظ في الأذهان وتقرير التعظيم به.

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن» (ج ١٦، ص ١٥٢٠)التفسير القرآني للقرآنعبد الكريم الخطيب١٦/١٥٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «(٨٦) سورة الطارق نزولها: مكية.. نزلت بعد سورة البلد عدد اياتها: سبع عشرة اية.. عدد كلماتها: احدي وستون كلمة عدد حروفها: مائتان وتسعة وثلاثون حرفا مناسبتها لما قبلها هي نسق متسق مع ما سبقها، في عرض احداث يوم القيامة، وارهاصاتها، تقريرا، وتوكيدا لهذا اليوم.».

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة الطارق مكية وايها سبع عشرة اية ﷽ والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ والسماء والطارق والكوكب البادي بالليل وهو في الاصل لسالك الطريق، واختص عرفا بالاتي ليلا ثم استعمل للبادي فيه.»

قال القاسمي في «محاسن التأويل» (ج ٩، ص ٤٤٩)محاسن التأويلالقاسمي٩/٤٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وسمي طارقا لأنه يطرق ليلا أي يبدو فيه. قال الشهاب: الطارق من (الطرق) وأصل معناه الضرب بوقع وشدة يسمع لها صوت. ومنه المطرقة والطريق، لأن السابلة تطرقها. ثم صار في عرف اللغة اسما لسالك الطريق، لتصور أنه يطرقها بقدمه. واشتهر فيه حتى صار حقيقة.»

تعلّم أسلوب التشويق في الدعوة والتعليم؛ فطرح السؤال قبل إلقاء المعلومة يفتح القلب لتلقيها، وهو منهج قرآني ونبوي في التبليغ.

كسر عادة الاستهانة بالمألوف؛ فكثير من آيات الله فقدت وقعها في النفوس لطول الإلف لا لضعف الدلالة، والآية تعيد إلى المشاهد المكرور مهابته.

الاعتراف بحدود العلم البشري؛ فمن أدرك عجزه عن الإحاطة بمخلوق صغير لم يتجرأ على الخوض في صفات الخالق بغير علم.

تعظيم ما عظّمه الله والوقوف عند حدود ما أخبر به؛ فإن التعظيم القلبي هو أصل العبادة الباطنة التي لا يقوم الظاهر إلا عليها.

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٦٢١)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٦٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الطارق مكية، سبع عشرة اية، اثنتان وسبعون كلمة، مائتان وواحد وسبعون حرفا والسماء والطارق اي الظاهر في الليل وما ادراك ما الطارق اي واي شيء اعلمك يا اشرف الرسل ما الطارق قال سفيان بن عيينة: كل شيء في القران ما ادراك فقد اخبر الله الرسول به، وكل شيء فيه وما يدريك لم يخبره به النجم الثاقب خبر مبتدا محذوف والجملة استئناف وقع جوابا عن استفهام اي هو النجم المضيء.»