استكشاف آيات التنزيل بحسب المفاهيم والموضوعات المصنفة
عقّبت السورة على الأمر بالبراءة برجاء إلهي: {عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً}؛ فقررت أن العداوة حال طارئة قابلة للزوال لا وصفاً أبدياً لازماً.
عرض الإيمان والجهاد في صورة صفقة تجارية مربحة، بيان لرأس مالها وثمنها وربحها العاجل والآجل، ثم ختم السورة بنداء الاقتداء بالحواريين في نصرة دين الله حتى يصبح أهل الحق ظاهرين.
ختم السورة بمعالجة ما وقع من انصراف بعض الناس عن الخطبة إلى تجارة قادمة ولهو؛ وتقرير الميزان: {قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ}.
ختمت السورة بنداء المؤمنين ألا تلهيهم أموالهم وأولادهم عن ذكر الله، وبالأمر بالإنفاق قبل حضور الأجل؛ فكان علاج الداء في أصله: تعلق القلب بالمال الذي هو أول ما يفتح باب النفاق.
تحذير من عداوة تصدر من أقرب قريب، مع فتح باب العفو والصفح، وتقرير أن المال والولد فتنة أي ابتلاء يُمتحن به العبد، وأن ما عند الله خير وأبقى.
الاعتبار بهلاك القرى العاتية وتنزيل الذكر وهداية الرسول وإحاطة العلم الإلهي
الدعوة لتوبة أمهات المؤمنين وبيان نصرة الله وأوصاف الزوجات الصالحات
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}، ثم بيان أن الله ومَن معه مولاه وناصره.
حصر الملك والقدرة وخلق الموت والحياة لابتلاء إحسان العمل وبناء السماء
الاستثناء {إِلَّا الْمُصَلِّينَ} يفتح باباً لتسع خصال جامعة بين حق الله وحق العباد وحق النفس: دوام الصلاة، وحق المال المعلوم، والتصديق بيوم الدين، والإشفاق من العذاب، وحفظ الفرج، ورعاية الأمانة والعهد، والقيام بالشهادة،…
كشف علة التكذيب بالدين وإثبات رقابة الحفظة الكرام الكاتبين
خُتمت السورة بـ {وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا}؛ فالله سبحانه لا يستبقي في العقوبة كما يستبقي الملوك خوف عاقبة، لأنه عادل في حكمه لا يُسأل عما يفعل.
الإنذار بالنار المتلظية وتخصيصها بالأشقى المكذب المتولي
{فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ * لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ}؛ فقيّد الصلي المطلق بالأشقى المكذب المتولي؛ وهو تقييد يفتح باب الرجاء لأهل التوحيد ويسد باب الاتكال على مجرد الدعوى.
البشارة بتفضيل الآخرة على الأولى والوعد الإلهي بالعطاء والرضا المطلق
الامتنان الرباني بالمنن المعنوية الكبرى: شرح الصدر، حط الوزر، ورفع الذكر
{أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ}؛ فالدواء المذكور استحضار يوم لا يبقى فيه مدفون في أرض ولا مكتوم في صدر؛ فمن أيقن به انصرف عن شحه.
تشخيص داء الاستغراق في التكاثر والمباهاة الممتدة حتى زيارة المقابر
تصوير المآل المروع للغزاة (التحول إلى عصف مأكول وهشيم)
إسناد النصر والفتح إلى قدرة الله وتدبيره المطلق (إذا جاء نصر الله والفتح)
شريعة النصر والختام: الجمع بين تنزيه الرب، وحمده، والاستغفار، واستحضار التوبة
جاء جواب الشرط أمراً بثلاث: التسبيح، والحمد، والاستغفار؛ فلم يُؤمر بإعلان الانتصار ولا بمطالبة الخصم، بل أُمر بما يزيده انكساراً بين يدي ربه.
فهم الراسخون من الصحابة أن تمام النصر علامة انقضاء العمل، وأن المرء إذا أُتم له ما بُعث لأجله فقد قرب انصرافه؛ وهي إشارة تُعلم المؤمن أن يستكثر من الزاد كلما تمت له مرحلة.