وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا
وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا
قسمٌ من الله بالأرض وبسطه إياها، وهو دحوها.
بحر العلوم٣/٥٨٥اعرض في المكتبة الشاملة
{الْأَرْضِ}: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة؛ وهي مؤنثة سماعاً، وتُجمع على «أرضين.» و«أراضٍ.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالضُّحَى: وَقْتُ ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ عَنْ أُفُقِ مَشْرِقِهَا، وَظُهُورِ شُعَاعِهَا، وَهُوَ الْوَقْتُ الَّذِي تَرْتَفِعُ فِيهِ الشَّمْسُ مُتَجَاوِزَةً مَشْرِقَهَا بِمِقْدَارِ مَا يُخَيَّلُ لِلنَّاظِرِ أَنَّهُ طُولُ رُمْحٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والثاني: أن يريد كل نفس وينكر للتكثير على الطريقة المذكورة في قوله عَلِمَتْ نَفْسٌ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٦٦): «وَمَهَّدَ لِذَلِكَ بِالتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ تَزْكِيَةَ النَّفْسِ سَبَبُ الْفَلَاحِ، وَأَنَّ التَّقْصِيرَ فِي إِصْلَاحِهَا سَبَبُ الْفُجُورِ وَالْخُسْرَانِ.»
التحرير والتنوير٣٠/٣٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والارض وما طحاها اي بسطها وكذا الكلام في. ونفس وما سواها اي عدل خلقها وسوي بقضائها علي ما يقتضيها الحكمة قال البيضاوي تبعا لصاحب الكشاف جعل ما مصدرية تجرد الفعل عن الفاعل ويخيل بنظم قوله تعالي.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَالَ اللَّيْثُ: الطَّحْوُ كَالدَّحْوِ وَهُوَ الْبَسْطُ، وَإِبْدَالُ الطَّاءِ مِنَ الدَّالِ جَائِزٌ، وَالْمَعْنَى وَسَّعَهَا.»
«وَالسَّماءِ وَما بَناها ومن بناها وإنما أوثرت على من لإرادة معنى الوصفية كأنه قيل: والشيء القادر الذي بناها ودل على وجوده وكمال قدرته بناؤها، ولذلك أفرد ذكره وكذا الكلام في قوله: وَالْأَرْضِ وَما طَحاها.»