الشمس ٢ · ص ٥٩٥ · جزء ٣٠

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «تفسير سورة والتين [مكية] ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ ﴿والتين والزيتون (١) وطور سينين (٢)﴾ اقسم بالتين والزيتون؛ لانهما عجيبان من بين سائر الثمار؛ روي ان النبي ﷺ (٣٤٤ /ا) اكل تينا، ثم قال لاصحابه: "كلوا فلو قلت: ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه؛».

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٥، ص ٢٥٨)معالم التنزيلالبغوي٥/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «اولئك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مؤصدة ، مطبقة عليهم ابوابها لا يدخل فيها روح ولا يخرج منها غم، قرا ابو عمرو وحمزة وحفص بالهمزة هاهنا، وفي الهمزة وقرا الاخرون بلا همز وهما لغتان، يقال: اصدت الباب واوصدته اذا اغلقته واطبقته، وقيل: معني الهمزة المطبقة وغير الهمزة المغلقة.»

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة الشمس وهي مكية. قوله ﷿: ﷽ والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها اقسم الله تعالي ب الشمس اما علي التنبيه.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ٧٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٢٠/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ فِي النِّصْفِ الْأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ، تَلَاهَا الْقَمَرُ بِالطُّلُوعِ، وَفِي آخِرِ الشَّهْرِ يَتْلُوهَا بِالْغُرُوبِ. الْفَرَّاءُ: تَلاها: أَخَذَ مِنْهَا، يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ الْقَمَرَ يَأْخُذُ مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ. وَقَالَ قَوْمٌ: وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها حِينَ اسْتَوَى وَاسْتَدَارَ، فَكَانَ مِثْلَهَا في الضياء والنور، وقاله الزجاج.»

{الْقَمَرِ}: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. و«القمر.» يُطلق على الجرم بعد الليلة الثالثة، وقبلها يسمى هلالاً؛ وأصل المادة من «القُمْرة.» وهي البياض المشوب بكدرة؛ ومنه «الأقمر.» للأبيض، و«ليلة قمراء.» للمضيئة.

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة الشمس مكية واياتها خمس عشرة ﷽ والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها اللغة: (وضحاها) قال القرطبي:.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «علي بديع صنع الله تعالي الذي لا يشاركه فيه غيره فهو دليل علي انه المنفرد بالالهية والذي لا يستحق غيره الالهية وخاصة احوال النفوس ومراتبها في مسالك الهدي والضلال والسعادة والشقاء. [١- ٨] ﷽ والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها القسم لتاكيد الخبر، والمقصود بالتاكيد هو ما في.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الشمس ﷽ والشمس وضحاها «والشمس.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٦٦)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٣٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتُّلُوُّ: التَّبَعُ وَأُرِيدَ بِهِ خَلْفُ ضَوْئِهِ فِي اللَّيْلِ ضَوْءَ الشَّمْسِ، أَيْ إِذَا ظَهَرَ بَعْدَ مَغِيبِهَا فَكَأَنَّهُ يَتْبَعُهَا فِي مَكَانِهَا، وَهَذَا تُلُوٌّ مَجَازِيٌّ. وَالْقَمَرُ يَتْبَعُ الشَّمْسَ فِي أَحْوَالٍ كَثِيرَةٍ مِنْهَا اسْتِهْلَالُهُ، فَالْهِلَالُ يَظْهَرُ لِلنَّاظِرِينَ عَقِبَ غُرُوبِ الشَّمْسِ ثُمَّ يَبْقَى كَذَلِكَ ثَلَاثَ لَيَالٍ، وَهُوَ أَيْضًا يَتْلُو الشَّمْسَ حِينَ يُقَارِبُ الِابْتِدَارَ وَحِينَ يَصِيرُ»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧٥٩)الكشافالزمخشري٤/٧٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والوجه أن تكون موصولة، وإنما أوثرت على من لإرادة معنى الوصفية، كأنه قيل: والسماء، والقادر العظيم الذي بناها، ونفس، والحكيم الباهر الحكمة الذي سواها، وفي كلامهم: سبحان ما سخركن لنا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٦٨)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٣٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فَإِسْنَادُ الْغَشْيِ إِلَى اللَّيْلِ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ مِنْ إِسْنَادِ الْفِعْلِ إِلَى زَمَنِهِ أَوْ إِلَى مُسَبَّبِهِ (بِفَتْحِ الْبَاءِ) . وَالْغَاشِي فِي الْحَقِيقَةِ هُوَ تَكْوِيرُ الْأَرْضِ وَدَوَرَانُهَا تُجَاهَ مَظْهَرِ الشَّمْسِ وَهِيَ الدَّوْرَةُ الْيَوْمِيَّةُ، وَقِيلَ: ضَمِيرُ الْمُؤَنَّثِ فِي يَغْشاها عَائِدٌ إِلَى الْأَرْضِ عَلَى نَحْوِ مَا قِيلَ فِي وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها وإِذا فِي قَوْلِهِ: إِذا تَلاها وَقَوْلِهِ: إِذا جَلَّاها وَقَوْلِهِ: إِذا يَغْشاها فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ مُتَعَلِّقَةٌ بِكَوْنٍ هُوَ حَالٌ مِنَ الْقَمَرِ وَمِنَ النَّهَارِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَهُوَ ظَرْفٌ مُسْتَقِرٌّ، أَيْ مُقْسِمًا بِكُلٍّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ فِي الْحَالَةِ الدَّالَّةِ عَلَى أَعْظَمِ أَحْوَالِهِ وَأَشَدِّهَا دَلَالَةً عَلَى عَظِيمِ صُنْعِ اللَّهِ تَعَالَى.»

إيثار «تلاها.» على «طلع بعدها.» أو «خلفها.»: فلفظ التلو يحمل معنى الاتباع مع القرب والاقتفاء والملازمة؛ ولو قيل «طلع بعدها.» لأفاد مجرد الترتيب الزمني خالياً من معنى التبعية في الوظيفة.

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤١١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٥/٤١١اعرض في المكتبة الشاملة: «للشمس، وتعرض لحرها، ومنه قوله- تعالي-: ان لك الا تجوع فيها ولا تعري. وانك لا تظمؤا فيها ولا تضحي. وقوله- تعالي-: والقمر اذا تلاها اي: تبعها، تقول: فلان تلا فلانا يتلوه، اذا تبعه، قال بعض العلماء: فاما ان القمر تابع للشمس فيحتمل معنيين: احدهما: انه تال لها في ارتباط مصالح الناس، وتعلق منافع هذا العالم بحركته، وقد دل علم الهيئة علي ان بين الشمس والقمر.»

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة الشمس مكية، وايها خمس عشرة اية ﷽ والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والشمس وضحاها وضوئها اذا اشرقت، وقيل الضحوة ارتفاع النهار والضحي فوق ذلك، والضحاء بالفتح والمد اذا امتد النهار وكاد ينتصف. والقمر اذا تلاها تلا طلوعه طلوع الشمس اول الشهر او غروبها ليلة البدر، او في الاستدارة وكمال النور.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٧٦)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٥٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «إذا جلاها: أي إذا أضاءها. إذا يغشاها: أي غشى الشمس حتى تظلم الآفاق. وما بناها: أي ومن بناها وهو الله ﷿ حيث جعل السماء كالسقف للأرض.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٧٦): «فألهمها فجورها: أي فبين لها ما ينبغي لها أن تأتيه أو تتركه من الخير والشر. أفلح من زكاها: أي فاز بالنجاة من النار ودخول الجنة من طهر نفسه من الذنوب والآثام. وقد خاب: أي خسر في الآخرة نفسه وأهله يوم القيامة. من دساها: أي دسى نفسه إذا أخفاها وأخملها بالكفر والمعاصي واصل دسها دسسها فأبدلت إحدى السينين ياءً.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٧٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٥٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات: من هداية الآيات: ١- بيان مظاهر القدرة الإلهية في الآيات التي أقسم بها ارب تعالى. ٢- بيان ما يكون به الفلاح, وما يكون به الخسران.»

منازل القمر ميقات للناس في عباداتهم ومعاملاتهم؛ فربط أعمال المسلم بمنازله تعبدٌ يذكّر بأن حياة المؤمن مضبوطة بميقات ربه لا بهواه.

الاعتبار بأن أعظم الأنوار المرئية بالليل نور مستعار؛ فمن أراد نوراً باقياً فليطلبه من مصدره لا من عاكسه، وهو معنى يقرّب فهم افتقار الخلق كله إلى خالقه.

الاقتداء الحق هو اتباع الأثر لا مجرد ادعاء المحبة؛ فالقمر سُمّي تالياً لأنه اتبع فعلاً واقتفى مساراً؛ وكذلك المؤمن يُعرف اتباعه بالعمل لا بالدعوى.

انتظام حركة القمر على تقدير لا يختل يورث القلب طمأنينة بأن ما وراء هذا النظام حكمةً لا عبثاً، وأن الذي أحكم الأفلاك لم يترك النفوس سدى.

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٦٣٥)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٦٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الشمس مكية، خمس عشرة اية، اربع وخمسون كلمة، مائتان وسبعة واربعون حرفا والشمس وضحاها اي ضوئها اذا ارتفعت وقام سلطانها، والقمر اذا تلاها اي تبع الشمس بان طلع بعد غروبها وذلك في النصف الاول من الشهر، والنهار اذا جلاها اي اذا اظهر الشمس فانها تنكشف عند انبساط النهار فكانه اظهرها مع انها هي التي تبسطه، والليل اذا يغشاها اي يغطي ضوء الشمس بظلمته والسماء وما بناها اي والذي خلقها.»