يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
إن فعلتم ذلك غفر الله لكم ذنوبكم وأدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار وفيها مساكن طيبة في جنات إقامة وخلود، وذلك هو الفوز العظيم.
قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «الحديث «تراصوا في الصف.» ومعني الاية ان الله يحب من يثبت في الجهاد في سبيله ويلزم مكانه كثبوت البناء المرصوص. قوله تعالي: واذ قال موسي لقومه اي واذكر يا محمد لقومك اذ قال موسي لقومه بني اسرائيل يا قوم لم تؤذونني قيل: انهم كانوا يؤذونه بانواع من الاذي التعنت منها قولهم ارنا الله جهرة وقولهم لن نصبر علي طعام واحد ومنها انهم رموه بالادرة وقد تعلمون اني رسول الله اليكم.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٨/٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَدْغَمَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ: يَغْفِرْ لَكُمْ وَالْأَحْسَنُ تَرْكُ الْإِدْغَامِ، لِأَنَّ الرَّاءَ حَرْفٌ مُتَكَرِّرٌ قَوِيٌّ فَلَا يَحْسُنُ إِدْغَامُهُ فِي اللَّامِ، لِأَنَّ الْأَقْوَى لَا يُدْغَمُ فِي الْأَضْعَفِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٦١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اختلَفت القرَأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأته عامَّةُ قرَأةِ المدينةِ والبصرةِ: (كُونُوا أَنْصَارًا للَّهِ) بتنوينِ "الأنصارِ" (¬٣).»
{يَغْفِرْ}: فعل مضارع مجزوم في جواب شرط مقدر دل عليه ما قبله، وعلامة جزمه السكون، وفاعله ضمير مستتر تقديره «هو.».
المعجم: «المغفرة.» الستر مع الوقاية؛ من «المغفر.» وهو ما يُلبس على الرأس فيقيه؛ فليست مجرد ستر بل ستر يمنع الأذى. و«عدن.» الإقامة الدائمة؛ و«الفوز.» الظفر بالمطلوب مع النجاة من المرهوب.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٨/١٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَجِيءُ يَغْفِرْ مَجْزُومًا تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ تُؤْمِنُونَ وَتُجاهِدُونَ وَإِنْ جَاءَا فِي صِيغَةِ الْخَبَرِ فَالْمُرَادُ الْأَمْرُ لِأَنَّ الْجَزْمَ إِنَّمَا يَكُونُ فِي جَوَابِ الطَّلَبِ لَا فِي جَوَابِ الْخَبَرِ. قَالَهُ الْمُبَرِّدُ وَالزَّمَخْشَرِيُّ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: جُزِمَ يَغْفِرْ لِأَنَّهُ جَوَابُ هَلْ أَدُلُّكُمْ، أَيْ لِأَنَّ مُتَعَلِّقَ»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٨/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالظَّاهِرُ أَنَّ الضَّمِيرَ الْمُسْتَتِرَ فِي أَدُلُّكُمْ عَائِدٌ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّ ظَاهِرَ الْخِطَابِ أَنَّهُ مُوَجَّهٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى إِلَى الْمُؤْمِنِينَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٥٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الداعي: غفر الله لك، ويغفر الله لك: جعلت المغفرة لقوّة الرجاء، كأنها كانت ووجدت.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٤٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم ﴿يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن﴾ اي اقامة وخلود يقال عدن بالمكان اذا اقام به كذا قيل ﴿ذلك الفوز العظيم﴾.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لأنهما- كما قلنا- وإن جاءا بلفظ الخبر، إلا أنهما في معنى الأمر، أى: آمنوا وجاهدوا. أى: آمنوا بالله- تعالى- إيمانا حقا، وجاهدوا في سبيل إعلاء كلمته بأموالكم وأنفسكم، يغفر لكم- سبحانه- ذنوبكم، بأن يزيلها عنكم، ويسترها عليكم. وَيُدْخِلْكُمْ فضلا عن ذلك جَنَّاتٍ عاليات تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ أى: تجرى من تحت مساكنها وبساتينها الأنهار. ويعطيكم مَساكِنَ طَيِّبَةً أى: قصورا مشتملة على كل ما هو طيب ونافع.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٣٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والتجارة في الأصل معناها: التصرف في رأس المال، وتقليبه في وجوه المعاملات المختلفة، طلبا للربح. والمراد بها هنا: العقيدة السليمة، والأعمال الصالحة، التي فسرت بها بعد ذلك في قوله- تعالى- تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ. والاستفهام في قوله- تعالى-: هَلْ أَدُلُّكُمْ للتشويق والتحضيض إلى الأمر المدلول عليه.»
تقديم طلب المغفرة على طلب النعيم في الدعاء؛ اقتداءً بترتيب القرآن.
استحضار أن الذنوب أثقال تُعيق عن السير؛ فالبشارة برفعها أعظم من البشارة بالعطاء.
تربية القلب على الشوق إلى المساكن الطيبة؛ فإن ذكر الجنة بتفاصيلها يخفف مشقة الطريق.
ميزان تسمية الأشياء بأسمائها: فلا يُسمى فوزاً إلا ما سماه الله فوزاً؛ وفي ذلك تصحيح لمقاييس النجاح.
الجمع بين الرجاء في المغفرة والعمل الجاد؛ فالمغفرة هنا مرتبة على بذل لا على تمنٍّ.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قال محمد: قوله ﴿يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار﴾ هو جواب ﴿تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون﴾؛ لان معناه معني.»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «المشركون انه تعالي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق دين الله الحق الذي هو الاسلام ليظهره علي الدين كله وذلك حين نزول عيسي اذ يبطل يومها كل دين ولم يبق الا الاسلام ولو كره ذلك المشركون فان الله مظهره لا محالة. هداية الايات: من هداية الايات: ١- عظم جرم الكذب علي الله وانه من افظع انواع الظلم. ٢- حرمان الظلمة المتوغلين في الظلم من الهداية.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والمعني ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان حينئذ خيرا لكم حيث تحبون الايمان والجهاد وفوق كل شيء. يغفر لكم اي الله سبحانه ذنوبكم جواب للامر المدلول عليه بقوله تؤمنون وتجاهدون تقديره ان تؤمنوا وتجاهدوا يغفر لكم او للاستفهام المدلول عليه للاستفهام المذكور تقديره هل تقبلون ان ادلكم ان تقبلوا يغفر لكم ولا يجوز ان يكون جوابا.»
«يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٢) وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (١٣) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ جواب للأمر المدلول عليه بلفظ الخير، أو لشرط أو استفهام دل عليه الكلام تقديره أن تؤمنوا وتجاهدوا، أو هل تقبلون أن أدلكم يغفر لكم، ويبعد جعله جواباً لهل أدلكم لأن مجرد دلالته لا توجب المغفرة وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ الإشارة إلى ما ذكر من المغفرة وإدخال الجنة.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم