الضحى ١١ · ص ٥٩٦ · جزء ٣٠

{بِنِعْمَةِ}: جار ومجرور متعلق بـ {فَحَدِّثْ}، وقُدّم على عامله للاهتمام والاختصاص؛ و{نِعْمَةِ} مضاف. والنعمة: ما يُنعم به على الغير من خير، مأخوذة من «النعومة.» وهي لين العيش وطيبه.

{حَدِّثْ}: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره «أنت.»، والمفعول محذوف. و«التحديث.» من «الحديث.»، وهو الإخبار والإفشاء؛ وصيغة التفعيل فيه تفيد التكثير والتكرار؛ فالمطلوب إشاعة مستمرة لا ذكر عارض.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٤٠٥)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٤٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أَصْبَحَ يَقُولُ: لَقَدْ رَزَقَنِي اللَّهُ الْبَارِحَةَ كَذَا، قَرَأْتُ كَذَا، صَلَّيْتُ كَذَا، ذَكَرْتُ اللَّهَ كَذَا، فَقُلْنَا لَهُ: يَا أَبَا فِرَاسٍ إِنَّ مِثْلَكَ لَا يَقُولُ هَذَا، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ وَتَقُولُونَ أَنْتُمْ: لَا تُحَدِّثْ بِنِعْمَةِ اللَّهِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٤٠٣)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٤٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ نِعْمَةً خَاصَّةً وَإِنَّمَا أُرِيدَ الْجِنْسُ فَيُفِيدُ عُمُومًا فِي الْمَقَامِ الْخِطَابِيِّ، أَيْ حَدِّثْ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْكَ مِنَ النِّعَمِ، فَحَصَلَ فِي ذَلِكَ الْأَمْرِ شُكْرُ نِعْمَةِ الْإِغْنَاءِ، وَحَصَلَ الْأَمْرُ بِشُكْرِ جَمِيعِ النِّعَمِ لِتَكُونَ الْجُمْلَةُ تَذْيِيلًا جَامِعًا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧٦٩)الكشافالزمخشري٤/٧٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «التحديث بنعمة الله: شكرها وإشاعتها. يريد: ما ذكره من نعمة الإيواء والهداية والإغناء وما عدا ذلك.»

شكر الله على نعمه ذكراً باللسان وعملاً بالجوارح واعترافاً بالقلب؛ فهذه أركان الشكر الثلاثة.

تبليغ العلم ونشر الهدى وعدم كتمانه؛ فإن أعظم النعم نعمة العلم، وأعظم شكرها بذلها.

الحديث عن فضل الله في مواطن الاقتداء والتحريض على الخير؛ بحيث يكون الحديث دافعاً لغيرك إلى طلب النعمة من مصدرها.

مراقبة القصد في كل ثناء على النفس؛ فإن الحد بين الشكر والفخر دقيق، وميزانه في القلب لا في اللفظ.

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٦٤٢)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٦٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلك ثلاث مرات، فقال له النبي ﷺ اسائل انت ام بائع فنزل واما السائل فلا تنهر واختار الحسن ان المراد من السائل من يسال العلم، وروي الزمخشري ان النبي ﷺ قال: «اذا رددت السائل ثلاثا فلم يرجع فلا عليك ان تزبره.» واما بنعمة ربك فحدث قال مجاهد: تلك النعمة هي القران فالتحديث به ان يقراه ويقرئ غيره، وروي عنه ايضا ان تلك النعمة هي النبوة اي بلغ ما انزل اليك.»