وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ
وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ
قسمٌ من الله تعالى بالليل إذا سكن فأظلم وعمّ ظلامه.
قال الحافظ السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/٥٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس ﵄ قال: نزلت سورة الضحي بمكة واخرج الحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان من طريق ابي الحسن البزي المقري قال: سمعت عكرمة بن سليمان يقول: قرات علي اسماعيل بن قسطنطين فلما بلغت ﴿والضحي﴾ قال: كبر عند خاتمة كل سورة حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن كثير.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة الضحي وهي مكية لا خلاف في ذلك بين الرواة. قوله ﷿: ﷽ والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عائلا فاغني فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث تقدم تفسير الضحي بانه سطوع الضوء وعظمه، وقال قتادة: الضحي هنا، النهار كله، وسجي معناه سكن.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاللَّيْلِ إِذا سَجى: يَعْنِي السَّوَادَ الَّذِي فِي قُلُوبِ الْكَافِرِينَ كَهَيْئَةِ اللَّيْلِ، فَأَقْسَمَ اللَّهُ ﷿ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ أَهْلُ الْمَعَانِي فِيهِ وَفِي أَمْثَالِهِ: فِيهِ إضمار، مجازه ورب الضحى. وسَجى مَعْنَاهُ: سَكَنَ، قَالَهُ قَتَادَةُ وَمُجَاهِدٌ وَابْنُ زَيْدٍ وَعِكْرِمَةُ. يُقَالُ: لَيْلَةٌ سَاجِيَةٌ أَيْ سَاكِنَةٌ. وَيُقَالُ لِلْعَيْنِ إِذَا سَكَنَ طَرَفُهَا: سَاجِيَةٌ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ٩٢): «يَنْظُرْنَ مِنْ خِلَلِ السُّتُورِ سَوَاجِي وَقَالَ الضَّحَّاكُ: سَجى غطى كل شي. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: سَجْو اللَّيْلِ: تَغْطِيَتُهُ النَّهَارَ، مِثْلَمَا يُسَجَّى الرَّجُلُ بِالثَّوْبِ. وَقَالَ الْحَسَنُ: غَشِيَ بِظَلَامِهِ، وَقَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ. وَعَنْهُ: إِذَا ذَهَبَ.»
الجامع لأحكام القرآن٢٠/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: ««وقد ودع محمد.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الضحي ﷽ والضحي والليل اذا سجي «والضحي.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «النَّبِيءِ ﷺ بِالْقُرْآنِ، وَهُوَ الْوَقْتُ الَّذِي كَانَ يَسْمَعُ فِيهِ الْمُشْرِكُونَ قِرَاءَتَهُ مِنْ بُيُوتِهِمُ الْقَرِيبَةِ مِنْ بَيْتِهِ أَوْ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ. وَلِذَلِكَ قُيِّدَ اللَّيْلِ بِظَرْفِ إِذا سَجى فَلَعَلَّ ذَلِكَ وَقْتُ قِيَامِ النَّبِيءِ ﷺ قَالَ تَعَالَى: قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا [المزمل: ٢، ٣] .»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١٠/٥١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو الضلال من ضلّ في طريقه إذا سلك طريقا غير موصلة لمقصده والمقصد هنا العلوم النافعة التي تسمو بالعقل والروح معا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: إنما خص وقت الضحى بالقسم، لأنها الساعة التي كلم فيها موسى ﵇، وألقى فيها السحرة سجدا، لقوله وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى وقيل: أريد بالضحى: النهار، بيانه قوله أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى في مقابلة بَياتاً. سَجى سكن وركد ظلامه.»
قال الإمام جمال الدين القاسمي في محاسن التأويل٩/٤٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ادخر له من الكرامات التي لا يعلمها الا الله تعالي. وبالجملة، فهذه الاية جامعة لوجوه الكرامة وانواع السعادة وشتات الانعام في الدارين، حيث اجمله ووكله الي رضاه وهذا غاية الاحسان والاكرام. تنبيه: قال في (المواهب اللدنية) : واما ما يغتر به الجهال من انه لا يرضي واحدا من امته في النار، او لا يرضي ان يدخل احد من امته النار.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والليل اي جنس الليل اذا سجي اي سكن اهله او ركد ظلامه من سجا البحر سجوا اذا سكنت امواجه ونقل عن قتادة ومقاتل وجعفر الصادق ان المراد بالضحي هو الضحي الذي كلم الله تعالي فيه موسي ﵇ وبالليل ليلة المعراج وقوله تعالي.»
اختيار «سجا.» دون «أظلم.» أو «غشي.»: عدول إلى لفظ يحمل السكون والرفق؛ فلو قيل «أظلم.» لأوحى بالوحشة، ولو قيل «غشي.» لأوحى بالغلبة؛ و«سجا.» توحي بهدوء يشبه سكون الجفن قبل النوم؛ فناسب مقام التسلية.
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: ««وقد ودع محمد.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وذكر بعضهم: ان جبريل- ﵇ ابطا في نزوله علي النبي ﷺ، فقال المشركون: قد قلاه ربه وودعه. فانزل الله- تعالي- هذه الايات.. . والضحي: هو وقت ارتفاع الشمس بعد اشراقها، وهو وقت النشاط والحركة، والاقبال علي السعي والعمل.. ولذا خص بالقسم به. وقيل: المراد بالضحي هنا: النهار كله، بدليل انه جعل في مقابلة الليل كله.»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة والضحي مكية، وايها احدي عشرة اية ﷽ والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي والضحي ووقت ارتفاع الشمس وتخصيصه لان النهار يقوي فيه، او لان فيه كلم موسي ربه والقي السحرة سجدا، او النهار ويؤيده قوله: ان ياتيهم باسنا ضحي في مقابلة بياتا.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٢٧): «قال صاحب الكشاف: قوله: سَجى أى: سكن وركد ظلامه. وقيل: ليلة ساجية. أى: ساكنة الريح: وقيل معناه: سكون الناس والأصوات فيه.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٢٧): «أى: وحق الضحى وهو الوقت الذي ترتفع فيه الشمس، ويتم إشراقها، ويأخذ الناس في النشاط والحركة.. وحق الليل إذا سكن وهجع فيه الناس بعد عناء العمل.»
التفسير الوسيط١٥/٤٢٧اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٥/٤٢٧اعرض في المكتبة الشاملة
إحياء ساعات الليل الساكنة بالقيام والذكر والدعاء؛ فهي أجمع للقلب وأصفى للفكر وأرجى للإجابة.
تدريب النفس على تفسير أوقات «السكون.» في حياة العبد ــ من ركود في العمل أو فتور في الطاعة أو انقطاع في الأسباب ــ على أنها مراحل تهيئة لا علامات طرد.
الرفق بالنفس عند فتور العبادة والاجتهاد في العودة دون يأس؛ فإن لكل عاملٍ شرة، ولكل شرة فترة.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قيل: الي عمه ابي طالب. ويقال: بل اواه الي كنف ظله، ورباه بلطف رعايته. ويقال: فاواك الي بساط القربة بحيث انفردت بمقامك، فلم يشاركك فيه احد ووجدك ضالا فهدي (٧) ووجدك عائلا فاغني (٨) فاما اليتيم فلا تقهر (٩) واما السائل فلا تنهر (١٠) واما بنعمة ربك فحدث (١١) اي: ضللت في شعاب مكة، فهدي اليك عمك ابا طالب في حال صباك.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٤٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ومناسبة بحال المقسم لاجله وصلاة الضحي سنة بالاتفاق ووقتها اذا علت الشمس الي قبيل وقت الزوال وهي عند ابي حنيفة ركعتان او اربع بتسليمة وعند مالك لا تنحصر وعند الشافعي واحمد اقلها ركعتان واختلف في اكثرها فقال الشافعي ثنتا عشرة وقال احمد ثمان وهو الذي عليه الاكثرون من اصحاب الشافعي وصححه النووي في التحقيق وقد صح ان النبي.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٦٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الضحي مكية، احدي عشرة اية، اربعون كلمة، مائة وسبعون حرفا والضحي وهو اول النهار حين ترفع الشمس وتلقي شعاعها وتخصيصه بالاقسام به لانه الساعة التي كلم الله موسي فيها، والقي السحرة فيها سجدا والليل اذا سجي اي اظلم واسود، ونقل عن قتادة، ومقاتل، وجعفر الصادق ان المراد بالضحي هو الضحي الذي كلم الله تعالي فيه موسي ﵇، وبالليل ليلة المعراج، وقيل: انما ذكر ساعة من النهار، وذكر الليل بكليته.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وأجيب بمنع دلالة القيد على الاشتداد وستسمع إن شاء الله تعالى ما في ذلك وأيّا ما كان فالظاهر أن المراد الجنس أي وجنس الضحى وَاللَّيْلِ أي وجنس الليل إِذا سَجى أي سكن أهله»
«وَسَجَى الْبَحْرُ إِذَا سَكَنَتْ أَمْوَاجُهُ، وَقَالَ فِي الدُّعَاءِ: يَا مَالِكَ الْبَحْرِ إِذَا الْبَحْرُ سَجَى وأما الثاني: وهو تفسير سجى بأظلم فَقَالَ الْفَرَّاءُ: سَجَى أَيْ أَظْلَمَ وَرَكَدَ فِي طُولِهِ.»
«الصلاة والسلام كأنه سبحانه يقول: انظر إلى هذين المتجاورين لا يسلم أحدهما من الآخر بل الليل يغلب تارة والنهار أخرى فكيف تطمع أن تسلم من الخلق؟ والقولان مبنيان على أن المراد بالضحى النهار كله وبالليل إذا سجى جميع الليل وتخصيص الضحى على ما سمعت أولا لما سمعت وتخصيص الليل بناء على أن المراد وقت اشتداد الظلمة قيل لأنه وقت خلو المحب بالمحبوب والأمن من كل واش ورقيب.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ