الْقَارِعَةُ
الْقَارِعَةُ
هي يوم القيامة، وسميت قارعة لأنها تقرع القلوب بالفزع وتقرع الخلائق بأهوالها وأفزاعها.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «ابي هريرة؛ قال: قال رسول الله ﷺ: "اتدرون ما مثل ناركم هذه من نار جهنم؟ لهي اشد سوادا من دخان ناركم هذه بسبعين ضعفا". وقد رواه ابو مصعب، عن مالك … ولم يرفعه. وروي الترمذي وابن ماجة، عن عباس الدوري، عن يحيي بن ابي بكير ، حدثنا شريك، عن عاصم، عن ابي صالح، عن ابي هريرة؛ قال.». [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان]
قال الإمام ابن أبي حاتم في تفسير ابن أبي حاتم١٠/٣٤٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «مكر الرجل قدح فاوري فالمغيرات صبحا قال: غارت الخيل صبحا فاثرن به نقعا قال: غبار وقع سنابك الخيل فوسطن به جمعا قال: جمع العدو. قال عمرو: وكان عبيد بن عمير يقول: هي الابل .».
قال الحافظ السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/٦٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن مردويه عن ابن عباس ﵄ قال: نزلت سورة القارعة بمكة واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه من طرق عن ابن عباس ﵄ قال: القارعة من اسماء يوم القيامة واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة ﵁ في قوله: ﴿يوم يكون الناس كالفراش المبثوث﴾ قال: هذا هو.».
قال مكي بن أبي طالب في الهداية إلى بلوغ النهاية١٢/٨٤٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: ﴿القارعة * ما القارعة﴾ الي اخرها. القارعة هي الساعة تقرع قلوب الناس من هولها وعظيم ما ينزل بهم من البلاء عندها، وذلك صبيحة ليلة لا ليل بعدها. قال ابن عباس: القارعة: " " من اسماء يوم القيامة، عظمه الله وحذره عباده ".». الهداية إلى بلوغ النهاية١٢/٨٤٠٩اعرض في المكتبة الشاملة.
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية قوله تعالي القارعة ما القارعة يعني: القيامة والساعة ما الساعة وهذا من اسماء يوم القيامة مثل الحاقة والطامة والصاخة، وانما سميت القارعة لانها تنزع.»
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير١١/٦٦٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهي السورة الثانية من المجموعة الرابعة عشرة من قسم المفصل، وهي احدي عشرة اية وهي مكية». (ج 11، ص 6649).
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَذَلِكَ أَنَّهَا تَقْرَعُ الْخَلَائِقَ بِأَهْوَالِهَا وَأَفْزَاعِهَا. وَأَهْلُ اللُّغَةِ يَقُولُونَ: تَقُولُ الْعَرَبُ قَرَعَتْهُمُ الْقَارِعَةُ، وَفَقَرَتْهُمُ الْفَاقِرَةُ، إِذَا وَقَعَ بِهِمْ أَمْرٌ فَظِيعٌ.»
و{الْقَارِعَةُ} في بنائه اسم فاعل من «قرع يقرع.» على وزن «فاعلة.»؛ والتاء فيه للتأنيث باعتبار وصف موصوف مؤنث محذوف، أي الساعة القارعة أو الداهية القارعة.
قال مكي بن أبي طالب في مشكل إعراب القرآن٢/٨٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «تفسير مشكل اعراب سورة القارعة قوله تعالي القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة قد تقدم الكلام فيها وفيما كان مثلها مثل وما ادراك ماهيه وشبهه في الحاقة وفي الواقعة وفي القدر فاغني ذلك عن تكريره قوله يوم يكون الناس العامل في يوم القارعة اي تقرع اذان الخلق يوم.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية اللغة: (القارعة) القيامة التي تقرع القلوب باهوالها وفي المختار: «وقرع من باب قطع والقارعة الشديدة من شدائد الدهر وهي الداهية.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٥٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اتفقت المصاحف وكتب التفسير وكتب السنة علي تسمية هذه السورة «سورة القارعة.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٥٠٩): «وَهُوَ مَرْفُوعٌ إِمَّا عَلَى الِابْتِدَاءِ ومَا الْقارِعَةُ خَبره وَيكون هُنَاكَ مُنْتَهَى الْآيَةِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١٠/٥٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أما تشبيه الجبال بالعهن المنفوش فهو أيضا تشبيه مرسل مجمل، وأوجه الشبه كثيرة أيضا منها: ١- تفتتها وانهيارها ٢- وصيرورتها كالعهن ٣- ثم صيرورتها كالهباء.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الصحف، أى: أظهر محصلا مجموعا. وقيل: ميز بين خيره وشره. ومنه قيل للمنخل: المحصل. ومعنى علمه بهم يوم القيامة: مجازاته لهم على مقادير أعمالهم، لأنّ ذلك أثر خبره بهم.»
التحرير والتنوير٣٠/٥٠٩اعرض في المكتبة الشاملة
روح المعاني١٥/٤٤٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم».: «﴿وما ادراك ما هيه﴾ ﴿نار حامية﴾ فانه تقرير لها بعد ابهامها والاشعار بخروجها عن الحدود المعهودة للتفخيم والتهويل وهي ضمير الهاوية والهاء للسكت واذا وصل القاريء حذفها وقيل حقه ان لا يدرج لئلا يسقطها الادراج لانها ثابتة في المصحف وقد اجيز اثباتها مع الوصل عن النبي ﷺ من قرا سورة القار.». [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان]
اختيار «القارعة.» دون سائر الأسماء: عدول إلى الاسم الذي يجمع الصوت والأثر معاً؛ فالصاخة تدل على الصوت، والغاشية تدل على الشمول، وأما القارعة فتدل على ضربة تُسمع وتُوجع؛ فناسبت سورة بُنيت على المفاجأة.
جرس اللفظ: القاف والراء والعين حروف شديدة مجهورة، واجتماعها في كلمة واحدة يُحدث في النطق وقعاً خشناً يحاكي معنى الضرب؛ فالصوت هنا صورة للمعنى، كما في «زلزل.» و«بُعثر.».
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «التفسير قال الله- تعالي-: القارعة (١) ما القارعة (٢) وما ادراك ما القارعة (٣) يوم يكون الناس كالفراش المبثوث (٤) وتكون الجبال كالعهن المنفوش (٥) فاما من ثقلت موازينه (٦) فهو في عيشة راضية (٧) واما من خفت موازينه (٨) فامه هاوية (٩) وما ادراك ما هيه (١٠) نار حامية (١١) ولفظ «القارعة.» اسم فاعل من القرع،».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والاستفهام في قوله- سبحانه-: وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ استفهام عن حقيقتها، والمقصود به التهويل من أمرها، والتفظيع من حالها، وتنبيه النفوس إلى ما يكون فيها من شدائد، تفزع لها القلوب فزعا لا تحيط العبارة بتصويره، ولا تستطيع العقول أن تدرك كنهه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وتكون الجبال في ذلك اليوم، كالصوف الذي ينفش ويفرق باليد ونحوها. لخفته وتناثر أجزائه، حتى يسهل غزله. والمتأمل في هذه الآيات الكريمة، يراها قد اشتملت على أقوى الأساليب وأبلغها، في التحذير من أهوال يوم القيامة، وفي الحض على الاستعداد له بالإيمان والعمل الصالح. لأنها قد ابتدأت بلفظ القارعة، المؤذن بأمر عظيم، ثم ثنت بالاستفهام المستعمل في»
استحضار أسماء يوم القيامة عند قراءة القرآن والتوقف عند دلالة كل اسم؛ فإن ذلك يفتح للقلب أبواباً من الخشية لا يفتحها مجرد المرور باللفظ.
تعاهد القلب بما يقرعه من المواعظ قبل أن تقرعه القارعة؛ فمن قُرع قلبه في الدنيا بالتذكير هان عليه ما يقرعه غداً.
الإكثار من ذكر الموت وما بعده؛ فإنه هادم اللذات، ومن أكثر ذكره استعد له، ومن أعرض عنه فاجأه على غفلة.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٤٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يومئذ اي يوم اذ يكون ما ذكر من بعث ما في القبور وتحصيل ما في الصدور لخبير اي عالم بظواهره وبواطنه علما موجبا للجزاء متصلا به كما ينبئ عنه تقييده بذلك اليوم والا فمطلق علمه سبحانه محيط بما كان وما سيكون قوله بهم ويومئذ متعلقان بخبير قدما عليه مراعاة للفواصل واللام غير مانعة من ذلك تفسير سورة القارعة مكية وايها عشر او.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿القارعة ما القارعة﴾ يعظمها بذلك، وهو اسم من اسماء القيامة. قال محمد: سميت بذلك؛ لانها تقرع بالاهوال؛ يقال: اصابتهم قوارع الدهر.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سورة القارعة قوله تعالي: واما من خفت موازينه فامه هاوية. هذه الاية الكريمة تدل علي ان الهاوية وصف لا علم للنار، اذ تنوينها ينافي كونها اسما من اسماء النار، لانها علي تقدير كونها من اسماء النار، يلزم فيها المنع من الصرف للعلمية والتانيث.»
«﴿القارعة﴾ القرع هو الضرب بشدة واعتماد بحيث يحصل منه صوت شديد وهي القيامة التي مبدؤها النفخة الاولي ومنتهاها فصل القضاء بين الخلائق كما مر في سورة التكوير سميت بها لانها تقرع القلوب والاسماع بفنون الافزاع والاهوال وتخرج جميع الاجرام العلوية والسفلية من حال الي حال السماء بالانشقاق والانفطار والشمس والنجوم بالتكوير والانكدار والانتشار والارض بالزلزال والتبديل والجبال بالدك والنسف وهي مبتدا خبره قوله تعالي.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: فِي إِعْرَابِ قَوْلِهِ: الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ وُجُوهٌ أَحَدُهَا: أَنَّهُ تَحْذِيرٌ وَقَدْ/ جَاءَ التَّحْذِيرُ بِالرَّفْعِ وَالنَّصْبِ تَقُولُ: الْأَسَدُ الْأَسَدُ، فَيَجُوزُ الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ وثانيها: وفيه إِضْمَارٌ أَيْ سَتَأْتِيكُمُ الْقَارِعَةُ عَلَى مَا»
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ الجمهور على أنها القيامة نفسها ومبدؤها النفخة الأولى ومنتهاها فصل القضاء بين الخلائق وقيل صوت النفخة.»
«وقال الزمخشري: ظرف لمضمر دلت عليه القارعة أي تقرع يوم. وقال الحوفي: ظرف تأتى مقدرا وبعضهم قدر هذا الفعل مقدما على القارعة وجعلها فاعلا له أيضا.»