وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
وأما من رجحت سيئاته على حسناته فخفت موازينه يوم القيامة.
الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن٢٠/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة
{خَفَّتْ}: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث الساكنة؛ والجملة صلة الموصول. و«الخفة.» ضد الثقل؛ وأصلها في الأجسام ثم استُعملت في المعاني؛ فيقال: خفّ قدره أي هان.
{مَوَازِينُهُ}: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف والهاء مضاف إليه؛ وقد تقدم بيان اشتقاق «الميزان.» وأقوال أهل العلم في جمعه.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٥١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَاسْتُعْمِلَ الْمُرَكَّبُ الَّذِي يُقَالُ عِنْدَ حَالِ الْهَلَاكِ وَسُوءِ الْمصير فِي الْحَالة الْمُشَبَّهَةِ بِحَالِ الْهَلَاكِ، وَرَمَزَ إِلَى التَّشْبِيهِ بِذَلِكَ الْمُرَكَّبِ، كَمَا تُضْرَبُ الْأَمْثَالُ السَّائِرَةُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٥١٤): «وهاوِيَةٌ الْمَكَانُ الْمُنْخَفِضُ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ الَّذِي إِذَا سَقَطَ فِيهِ إِنْسَانٌ أَوْ دَابَّةٌ هَلَكَ، يُقَالُ: سَقَطَ فِي الْهَاوِيَةِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الموازين: جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر عند الله. أو جمع ميزان.»
التحرير والتنوير٣٠/٥١٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «سورة القارعة (١) مكية. (٢) وهي عشر ايات في عدد اهل الحجاز. (٣) ١ - ﴿القارعة:﴾ ما يقرع الناس من هول يوم القيامة. (٤) ٤ - ﴿يوم:﴾ ظرف للقارعة. (٥) ﴿كالفراش:﴾ الهمج التي تتهافت في النار. (٦) ٥ - ﴿كالعهن المنفوش:﴾ كالقطن المندوف. (٧) (٣٢٦ و) ٩ - ﴿فامه:﴾ قراره.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واما من خفت موازينه﴾ بان لم يكن له حسنة يعتد بها او ترجحت سيئاته علي حسناته.»
إسناد الخفة إلى الموازين لا إلى الأعمال: فلم يقل «من قلّت أعماله.»؛ لأن العبرة بما استقر في الكفة لا بما عمل؛ فقد يعمل الرجل الكثير ولا يثقل ميزانه لفساد نيته.
قال الإمام الزمخشري في الكشاف٤/٧٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «دل عليها قوله فامه هاوية في التفسير الاول. او ضمير هاوية والهاء للسكت، واذا وصل القارئ حذفها. وقيل: حقه ان لا يدرج لئلا يسقطها الادراج، لانها ثابتة في المصحف. وقد اجيز اثباتها مع الوصل.».
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «و «القارعة.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٦٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «واما من خفت موازينه ﴿واما من خفت موازينه﴾ باتباعهم الباطل.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقال آخرون: توزن نفس الأعمال فتصور الصالحة بصور حسنة نورانية ثم تطرح في كفة النور وهي اليمنى المعدة للحسنات فتثقل بفضل الله تعالى، وتصور الأعمال السيئة بصور قبيحة ظلمانية ثم تطرح في كفه الظلمة وهي الشمال فتخفف بعدل الله تعالى وامتناع قلب الحقائق في مقام خرق العادات ممنوع أو مقيد ببقاء آثار الحقيقة الأولى.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ
فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ