فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ
فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ
فأما من رجحت حسناته على سيئاته فثقلت بها موازينه يوم القيامة.
انتقل السياق من المشهد العام إلى الحكم الفردي. والمعنى عند أئمة التفسير: فأما من رجحت كفة حسناته على كفة سيئاته فترجّح ميزانه. وقد اختلف المفسرون في مفرد «الموازين.»: فقيل جمع «ميزان.»، وجُمع باعتبار تعدد ما يُوزن أو باعتبار أن لكل عمل ميزاناً؛ وقيل جمع «موزون.»، أي الأعمال الموزونة نفسها. وأهل السنة على إثبات الميزان يوم القيامة على حقيقته، وأنه ميزان له كفتان تُوزن به الأعمال؛ كما دلت عليه النصوص. وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ.»؛ أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب التوحيد وفي كتاب الدعوات، ومسلم في صحيحه في كتاب الذكر والدعاء. وقرر السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.» عند تفسير هذه الآية أن ثقل الموازين برجحان الحسنات على السيئات [حديث صحيح].
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية قد تقدم القول في الميزان في" الاعراف والكهف والانبياء" . وان له كفة ولسانا توزن فيه الصحف المكتوب فيها الحسانات والسيئات. ثم قيل: انه ميزان واحد بيد جبريل يزن اعمال بني ادم، فعبر عنه بلفظ الجوع.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١٦٦): «وَأَنَّ لَهُ كِفَّةً وَلِسَانًا تُوزَنُ فِيهِ الصحف المكتوب فيها الحسانات وَالسَّيِّئَاتُ. ثُمَّ قِيلَ: إِنَّهُ مِيزَانٌ وَاحِدٌ بِيَدِ جِبْرِيلَ يَزِنُ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ، فَعَبَّرَ عَنْهُ بلفظ الجوع.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١٦٦): «وَقِيلَ: عِيشَةٍ راضِيَةٍ أَيْ فَاعِلَةٍ لِلرِّضَا، وَهُوَ اللِّينُ وَالِانْقِيَادُ لِأَهْلِهَا. فَالْفِعْلُ لِلْعِيشَةِ لِأَنَّهَا أَعْطَتِ الرِّضَا مِنْ نَفْسِهَا، وَهُوَ اللِّينُ وَالِانْقِيَادُ.»
الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن٢٠/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
{أَمَّا}: حرف شرط وتفصيل وتوكيد، يتضمن معنى «مهما يكن من شيء.»؛ ويلزم في جوابه الفاء.
{ثَقُلَتْ}: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث الساكنة؛ والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و«الثقل.» ضد الخفة؛ وأصله في الأجسام ثم استُعمل في المعاني؛ فيقال: ثقل قوله أي عظم قدره.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٥١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَاوِيَةٌ: هَالِكَةٌ، وَالْكَلَامُ تَمْثِيلٌ لِحَالِ مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ يَوْمَئِذٍ بِحَالِ الْهَالِكِ فِي الدُّنْيَا لِأَنَّ الْعَرَبَ يُكَنُّونَ عَنْ حَالِ الْمَرْءِ بِحَالِ أُمِّهِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ لِشِدَّةِ مَحَبَّتِهَا ابْنَهَا فَهِيَ أَشَدُّ سُرُورًا بِسُرُورِهِ وَأَشَدُّ حُزْنًا بِمَا يُحْزِنُهُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الموازين: جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر عند الله. أو جمع ميزان. وثقلها: رجحانها.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ (٦) مَنْ في موضع رفع بالابتداء والجملة الخبر. قال الفراء : موازينه أي وزنه.»
التعبير بالثقل دون الكثرة: لم يقل «من كثرت حسناته.»؛ لأن العبرة بقيمة العمل عند الله لا بعدده؛ فرب عمل واحد يرجح بأعمال كثيرة لصدق صاحبه فيه؛ وهذا معنى لا يؤديه لفظ الكثرة.
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «و «القارعة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ويرى بعضهم أن المراد بأمه هنا الحقيقة، لأن العرب يكنون عن حال المرء بحال أمه في الخير وفي الشر، لشدة محبتها له. قال صاحب الكشاف: قوله: فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ من قولهم إذا دعوا على الرجل بالهلكة، هوت أمه، لأنه إذا هوى- أى سقط وهلك.. فقد هوت أمه ثكلا وحزنا ... فكأنه قيل: وأما من خفت موازينه فقد هلك.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٩٠): «فالمراد بالأم هنا: المرجع والمأوى، وبالهاوية: النار التي يسقط فيها، وسميت النار بذلك. لشدة عمقها. وسمى المأوى أمّا، لأن الإنسان يأوى إليه كما يأوى ويلجأ إلى أمه.»
التفسير الوسيط١٥/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة
الإكثار من الأذكار التي ثبت ثقلها في الميزان؛ كالتسبيح والتحميد؛ فإنها يسيرة على اللسان عظيمة في الجزاء.
الاعتناء بجودة العمل لا بكثرته فحسب؛ فإن ثقل الميزان بالإخلاص والمتابعة؛ ورب عمل قليل بورك فيه.
الحرص على حسن الخلق؛ فقد جاء في السنة أنه من أثقل ما يوضع في الميزان؛ فليجعله العبد باباً من أبواب رجحان كفته.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٥٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يومئذ مثل الفراش المتفرق في الجهات من غاية الاضطرار والاضطراب بحيث لا يتمالكون علي نفوسهم بل يركب بعضهم فوق بعض ويطا بعضهم بعضا من غاية خشيتهم ورعبهم وازدحامهم وتكون الجبال يومئذ من كمال قهر الله وغضبه كالعهن المنفوش اي كالصوف الملون المندوف تطير في جو الهواء يمنة ويسرة وبالجملة فاما من ثقلت يومئذ موازينه اي رجحت مقادير حسناته علي مقادير سيئاته فهو يومئذ في عيشة هنيئة مريئة راضية صاحبها عنها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَقَالَ الْحَسَنُ: فِي الْمِيزَانِ لَهُ كِفَّتَانِ وَلَا يُوصَفُ، قَالَ الْمُتَكَلِّمُونَ: إِنَّ نفس الحسنات والسيئات لا يصح»
«وهذا إشارة إلى وزن الأعمال وهو مما يجب الإيمان به حقيقة ولا يكفره منكره ويكون بعد تطاير الصحف وأخذها بالأيمان والشمائل وبعد السؤال والحساب كما ذكره الواحدي وغيره. وجزم به صاحب كنز الأسرار بميزان له لسان وكفتان كإطباق السماوات والأرض والله تعالى أعلم بماهيته.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم