فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ
فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ
فمرجعه الذي يأوي إليه نار جهنم، وهي الهاوية البعيدة القعر التي يهوي فيها.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «سورة القارعة وهي مكية ﷽ ﴿القارعة (١) ما القارعة (٢) وما ادراك ما القارعة (٣) يوم يكون الناس كالفراش المبثوث (٤) وتكون الجبال كالعهن المنفوش (٥) فاما من ثقلت موازينه (٦) فهو في عيشة راضية (٧) واما من خفت موازينه (٨) فامه هاوية (٩) وما ادراك ما هيه (١٠) نار حامية (١١)﴾.»هذا جزاء الفريق الثاني، وقد جاء بتعبير بديع. والمعنى عند جمهور المفسرين: فمأواه ومسكنه الذي يأوي إليه النار؛ سُميت أماً له لأنه يأوي إليها كما يأوي الولد إلى أمه، ولأنها تضمه كما تضم الأم ولدها؛ وهذا على وجه التهكم والمقابلة. و«الهاوية.» اسم من أسماء جهنم، مأخوذ من «الهوي.» وهو السقوط من علو إلى سفل. وذهب بعض المفسرين إلى قول آخر: أن المراد بـ «أمه.» أم رأسه أي دماغه؛ والمعنى أنه يهوي في النار على رأسه منكوساً؛ والقول الأول هو الذي عليه جمهور أهل التأويل، ويشهد له قوله بعده {وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ}؛ إذ فسّرها بالنار. ونقل الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير هذه الآية القولين ورجّح أن المراد النار. وقرر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.» عند تفسير هذه الآية أن المعنى فمسكنه ومأواه النار.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي الْخَبَرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (أَنَّ الْمَوْتَى يَسْأَلُونَ الرَّجُلَ يَأْتِيهِمْ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ قَبْلَهُ، فَيَقُولُ ذَلِكَ مَاتَ قَبْلِي، أَمَا مَرَّ بِكُمْ؟ فَيَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ، فَيَقُولُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجحون! ذهب به إلى أمه الهاوية، فبئست الام، وبئست الْمُرَبِّيَةُ (.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١٦٧): «وَمَاذَا يُؤَدِّي اللَّيْلُ حِينَ يَئُوبُ وَالْمَهْوَى وَالْمَهْوَاةُ: مَا بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ، وَنَحْوُ ذَلِكَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١٦٧): «وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ" مَا هِيَ نَارٌ" بِغَيْرِ هَاءٍ فِي الْوَصْلِ، وَوَقَفُوا بِهَا.»
الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن٢٠/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «ما هيه.» في محل نصب مفعول به ثان لفعل ادراك. وجملة: «(هي) نار .» لا محل لها استئناف بياني. الصرف: (٩) هاوية: مؤنث الهاوي، اسم فاعل من هوي يهوي باب ضرب، وزنه فاعل، او هو اسم علم للنار علي وزن فاعل. البلاغة ١ - المجاز المرسل: في قوله تعالي «فهو في عيشة راضية.». وهذا المجاز علاقته المحلية،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٥١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْهُورُ الْقُرَّاءِ أَثْبَتُوا النُّطْقَ بِهَذِهِ الْهَاءِ فِي حَالَتَيِ الْوَقْفِ وَالْوَصْلِ، وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَخَلَفٌ بِإِثْبَاتِ الْهَاءِ فِي الْوَقْفِ وَحَذْفِهَا فِي الْوَصْلِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٥١٥): «وَجُمْلَةُ: نارٌ حامِيَةٌ بَيَانٌ لِجُمْلَةِ: وَما أَدْراكَ مَا هِيَهْ، وَالْمَعْنَى: هِيَ نَارٌ حَامِيَةٌ.»
التحرير والتنوير٣٠/٥١٥اعرض في المكتبة الشاملة
الاستعارة في لفظ «الأم.»: استُعيرت الأم للنار بجامع الضم والإيواء والمرجع؛ وهي استعارة تجمع بين الرقة في اللفظ والقسوة في المعنى؛ فتحدث في النفس أثراً لا يحدثه التصريح.
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «و «القارعة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «نسأل الله تعالى- أن يعيذنا جميعا منها. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«هو شرط اتيان الحسنات والمؤمن الفاسق الذي ترجحت سيئاته علي حسناته بخلاف الاول يعني من ثقلت موازينه فانه لا يكون الا مؤمنا معصوما او مغفورا او ترجحت حسناته علي سياته قال القرطبي قال علماؤنا الناس في الاخرة علي ثلث طبقات فرقة متقون لا كبائر لهم توضع حسناته في اكفة النيرة فلا ترتفع وترتفع المظلمة ارتفاع الفارغ الخالي وفرقة كفار توضع كفرهم واوزارهم في الكفة المظلمة.»