وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ
وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ
تصير الجبال في ذلك اليوم على رسوخها وصلابتها كالصوف الذي ينفش ويفرق باليد، فتتفتت أجزاؤها وتتناثر وتزول.
{الْجِبَالُ}: اسم {تَكُونُ} مرفوع بالضمة الظاهرة؛ جمع «جبل.»، والألف واللام للاستغراق.
{كَالْعِهْنِ}: الكاف حرف جر للتشبيه، و{الْعِهْنِ} اسم مجرور بالكسرة؛ والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر {تَكُونُ}. و«العِهْن.» في اللسان: الصوف المصبوغ ألواناً؛ واحدته «عِهْنة.»؛ وقيل: هو الصوف عامة.
{الْمَنفُوشِ}: نعت لـ {الْعِهْنِ} مجرور بالكسرة الظاهرة؛ اسم مفعول من «نفش الصوف.» إذا فرّقه ومدّده حتى تنتشر أجزاؤه؛ ومنه «نفشت الغنم.» إذا انتشرت بالليل في الزرع؛ فالمادة تدل على التفريق مع الانتفاش والخفة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٥١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَنْفُوشُ: الْمُفَرَّقُ بَعْضُ أَجْزَائِهِ عَنْ بَعْضٍ لِيُغْزَلَ أَوْ تُحْشَى بِهِ الْحَشَايَا، وَوَجْهُ»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وشبه الجبال بالعهن وهو الصوف المصبغ ألوانا، لأنها ألوان، وبالمنفوش منه، لتفرق أجزائها. وقرأ ابن مسعود: كالصوف.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ (٤) وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ (٥) يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ (٤) الكاف في موضع نصب خبر يكون، وكذا: وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ (٥) وفي قراءة عبد الله (كالصوف) والعهن جمع عهنة.»
قال الشيخ أحمد بن مصطفى المراغي في تفسير المراغي٣٠/٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «القارعة (١) ما القارعة (٢) وما ادراك ما القارعة (٣) يوم يكون الناس كالفراش المبثوث (٤) وتكون الجبال كالعهن المنفوش (٥) فاما من ثقلت موازينه (٦) فهو في عيشة راضية (٧) واما من خفت موازينه (٨) فامه هاوية (٩) وما ادراك ما هيه (١٠) نار حامية (١١) الايضاح (القارعة) من اسماء القيامة كالحاقة والصاخة والطامة والغاشية وسميت.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وتكون الجبال كالعهن المنفوش﴾ اي كالصوف الملون بالالوان المختلفة المندوف في تفرق اجزائها وتطايرها في الجو حسبما نطق به قوله تعالي ﴿وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب﴾ وكلا الامرين من اثار القارعة بعد النفخة الثانية عند حشر الخلق يبدل الله ﷿ الارض من غير الارض ويغير هيئاتها ويسير الجبال عن مقارها علي ما ذكر من الهيئات الهائلة ليشاهدها اهل المحشر وهي وان اندكت وتصدعت عند النفخة الاولي لكن.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «التهويل، ثم أعادت اللفظ بذاته بدون إضمار له زيادة في تعظيم أمره، ثم جعلت الخطاب لكل من يصلح له، ثم شبهت الناس فيه تشبيها تقشعر منه الجلود، ثم وصفت الجبال- وهي المعروفة بصلابتها ورسوخها- بأنها ستكون في هذا اليوم كالصوف المتناثر الممزق.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والعهن: الصوف ذو الألوان المتعددة، والمنفوش: المفرق بعضه عن بعض.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٩٠): «ثم بين- سبحانه- أحوال السعداء والأشقياء في هذا اليوم فقال: فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ، فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ.»
التفسير الوسيط١٥/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة
قطع التعلق بالمخلوقات مهما عظمت؛ فما من قوة في الأرض إلا وهي إلى زوال، والباقي هو وجه الله الكريم.
التفكر في الجبال وما فيها من دلائل القدرة؛ فإن الذي أرساها قادر على أن يجعلها كالصوف المندوف؛ وفي هذا التفكر غذاء لليقين.
التواضع لله وترك الكبر؛ فمن علم أن الجبال تتفتت لم يبق في نفسه موضع لاستعلاء على عباد الله.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٥٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فزعوا فيذهب كل واحد منهم الي جهة غير جهة الاخر كالفراش فانها اذا طارت لاتتجه الي جهة واحدة بل تختلف جهاتها انتهي وفيه اشارة الي ان السالك الفاني يكون في الشهود الاحدي في الذلة وتفرق الوجهة كالفراش واحقر واذل لانه لا قدر ولا وقع له في عين الموحد وتكون الجبال كالعهن المنفوش العهن الصوف المصبوغ الوانا والنفش نشر الشعر والصوف والقطن بالاصبع وخلخلة الاجزاء وتفريقها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«مثل الفراش غشين نار المصطلي وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ أي الصوف مطلقا أو المصبوغ كما قيده الراغب به وقد تقدم الكلام فيه في المعارج وكان بمعنى صار أي وتصير جميع الجبال كالعهن الْمَنْفُوشِ المفرق بالأصبع ونحوها في تفرق أجزائها وتطايرها في الجو حسبما ينطق به غير آية.»
«وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ كالصوف ذي الألوان. الْمَنْفُوشِ المندوف لتفرق أجزائها وتطايرها في الجو.»
«وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ» بكسر العين وسكون الهاء، وهو الصوف المصبوغ بألوان شتى.
تصوير بديع يخلب الألباب في تبدل صلابة الجبال الشامخة إلى هباء متطاير كالصوف الخفيف أمام هول القارعة.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ