يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ
تقع القارعة يوم يبعث الناس فيكونون في كثرتهم وانتشارهم وتفرقهم كالفراش المنتشر، يموج بعضهم في بعض ويذهبون ويجيئون حيارى من هول ما هم فيه.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يوم يكون الناس كالفراش المبثوث منصوب علي الظرف، تقديره: تكون القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. قال قتادة: الفراش الطير الذي يتساقط في النار والسراج. الواحد فراشة، وقاله ابو عبيدة. وقال الفراء: انه الهمج الطائر، من بعوض وغيره، ومنه الجراد. ويقال: هو اطيش من فراشة. وقال: طويش من نفر اطياش ... اطيش من طائرة الفراش وقال اخر: وقد كان اقوام رددت قلوبهم .»
قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «سورة القارعة مكية وهي ثمان ايات وست وثلاثون كلمة ومائة واثنان وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم ﷽ القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية قوله ﷿: القارعة اصل القرع الصوت الشديد، ومنه قوارع الدهر اي شدائده، والقارعة من اسماء القيامة.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١٦٥): «فَأَوَّلُ حَالِهِمْ كَالْفَرَاشِ لَا وَجْهَ لَهُ، يَتَحَيَّرُ فِي كُلِّ وَجْهٍ، ثُمَّ يَكُونُونَ كَالْجَرَادِ، لِأَنَّ لَهَا وَجْهًا تَقْصِدُهُ. وَالْمَبْثُوثُ: الْمُتَفَرِّقُ وَالْمُنْتَشِرُ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٥٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: هذا شَبَهٌ شبَّهه اللهُ. وكان بعضُ أهل العربية (¬٣) يقولُ: معنى ذلك: كغوغاءِ الجرادِ، يركبُ بعضُه»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١٦٥): «وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالْفَرَّاءُ: كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ كَغَوْغَاءِ الْجَرَادِ، يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا. كَذَلِكَ النَّاسُ، يَجُولُ بعضهم في بعض إذا بعثوا.»
الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٦٥اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن٢٠/١٦٥اعرض في المكتبة الشاملة
{يَوْمَ}: ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة؛ متعلق بمحذوف تقديره «تقع.» أو «تكون.»؛ وقيل: متعلق بـ {الْقَارِعَةُ} لما فيها من معنى الفعل.
{الْمَبْثُوثِ}: نعت لـ {الْفَرَاشِ} مجرور بالكسرة الظاهرة؛ اسم مفعول من «بثّ.» بمعنى فرّق ونشر؛ ومنه {وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ}، ومنه «بثّ الشكوى.» أي نشرها؛ فالمادة تدل على التفريق مع الانتشار الواسع.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة القارعة ﷽ القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة «القارعة.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٥١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَيْسَ قَوْلُهُ: يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ خَبَرًا عَنِ الْقارِعَةُ إِذْ لَيْسَ سِيَاقُ الْكَلَامِ لِتَعْيِينِ يَوْمِ وُقُوعِ الْقَارِعَةِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل للمأوى: أمّ، على التشبيه، لأنّ الأمّ مأوى الولد ومفزعه. وعن قتادة: فأمّه هاوية، أى فأمّ رأسه هاوية في قعر جهنم، لأنه يطرح فيها منكوسا هِيَهْ ضمير الداهية التي»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١٠/٥٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا ويكثر حذف المبتدأ في جواب الاستفهام وبعد فاء الجواب وبعد القول.»
التشبيه المرسل المجمل: ذُكرت الأداة وحُذف وجه الشبه؛ فلم يُقل «في تفرقهم.» أو «في حيرتهم.»؛ وفي هذا الحذف اتساع؛ إذ يحتمل وجوهاً متعددة: الكثرة، والتفرق، والضعف، والاندفاع بلا وجهة، والتهافت على الهلاك.
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «و «القارعة.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٦٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ﴿يوم﴾ نصب بمضمر دلت عليه القارعة او تقرع يوم ﴿يكون الناس كالفراش المبثوث﴾ شبههم بالفراش في الكثرة والانتشار والضعف والذلة والتطاير الي الداعي من كل جانب كما يتطاير الفراش الي النار وسمي فراشا لتفرشه وانتشاره.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فالمقصود من الآيات الكريمة: تعظيم شأنها، والتعجيب من حالها، وأنها تختلف عن قوارع الدنيا- مهما بلغ عظمها- اختلافا كبيرا. وبعد أن بين- سبحانه- أن معرفة حقيقتها أمر عسير ... أتبع ذلك ببيان أحوال الناس وقت وقوعها فقال: يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٨٩): «كالحشرات الصغيرة المتهافتة نحو النار. فأنت ترى أنه- سبحانه- قد شبه الناس في هذا الوقت العصيب، بالفراش المتفرق المنتشر في كل اتجاه، وذلك لأن الناس في هذا اليوم يكونون في فزع، يجعل كل واحد منهم مشغولا بنفسه، وفي حالة شديدة من الخوف والاضطراب.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٨٩): «وقوله- سبحانه-: وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ بيان لحالة أخرى من الأحوال التي يكون عليها هذا الكون يوم القيامة.»
التفسير الوسيط١٥/٤٨٩اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٥/٤٨٩اعرض في المكتبة الشاملة
التواضع وترك الاغترار بالقوة والكثرة؛ فإن ما يفخر به الناس من عدد وعدة ينقلب في ذلك اليوم إلى تفرق وحيرة.
طلب الثبات من الله في مواطن الفزع؛ فإن الثابت يومئذ من ثبّته الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا.
السير على بصيرة في الدنيا؛ فإن من عرف وجهته لم يكن كالفراش الذي يطير بلا مقصد؛ ومن استقام على أمر الله اليوم لم يُحشر في زمرة الحائرين.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يوم يكون الناس كالفراش المبثوث﴾ المبسوط في تفسير الحسن. قال محمد: الفراش: ما تساقط في النار من البعوض.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَاعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى وَصَفَ ذَلِكَ الْيَوْمَ بِأَمْرَيْنِ الْأَوَّلُ: كَوْنُ النَّاسِ فِيهِ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ قَالَ الزَّجَّاجُ: الْفَرَاشُ هُوَ الْحَيَوَانُ الَّذِي يَتَهَافَتُ فِي النَّارِ، وَسُمِّيَ فَرَاشًا لِتَفَرُّشِهِ وَانْتِشَارِهِ، ثُمَّ إِنَّهُ/ تَعَالَى شَبَّهَ الْخَلْقَ وَقْتَ البعث هاهنا بِالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ، وَفِي آيَةٍ أُخْرَى بِالْجَرَادِ الْمُنْتَشِرِ.»
«وقوله تعالى فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ إلى آخره بيان إجمالي لتحزب الناس حزبين وتنبيه على كيفية الأحوال الخاصة بكل منهما إثر بيان الأحوال الشاملة للكل. وهذا إشارة إلى وزن الأعمال وهو مما يجب الإيمان به حقيقة ولا يكفره منكره ويكون بعد تطاير الصحف وأخذها بالأيمان والشمائل وبعد السؤال والحساب كما ذكره الواحدي وغيره.»
«الْمَبْثُوثِ وشبه الناس يومئذ بها لكثرتهم وانتشارهم ذاهبين في كل أوب كما شبههم بالجراد المنتشر في موضع آخر لذلك لا لصغر الجثة والنحول والضعف. وجوز بعضهم أن يكونوا أولا أكبر جثة فشبههم وقتئذ بالجراد ثم يؤل حالهم إلى الهزال والضعف لحر الشمس ولسائر أصناف المتاعب، فشبهوا للضعف بالفراش.»