فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ
فهو في الجنة في عيشة مرضية هنيئة كريمة يرضاها صاحبها.
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «سورة القارعة (مكية) ﷽ قوله ﷿: (القارعة (١) ما القارعة (٢) القارعة والواقعة والحاقة من صفات ساعة القيامة. والقارعة التي تقرع بالاهوال. وقد فسرنا اعراب (الحاقة ما الحاقة) ومثلها (القارعة ما القارعة). * * * وقوله: (يوم يكون الناس كالفراش المبثوث (٤) (يوم) منصوب علي الظرف.».
{عِيشَةٍ}: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة؛ والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. و«العِيشة.» اسم للهيئة والحال من «العيش.»؛ فهي على وزن «فِعلة.» الدال على النوع والهيئة؛ كالجِلسة والمِشية؛ فليست مجرد الحياة بل نمطها وكيفيتها.
{رَّاضِيَةٍ}: نعت لـ {عِيشَةٍ} مجرور بالكسرة الظاهرة؛ اسم فاعل من «رضي يرضى.». و«الرضا.» في اللسان: سكون النفس واطمئنانها إلى ما نالت من غير طلب لمزيد؛ وهو ضد السخط.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٥١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْعِيشَةُ: اسْمُ مَصْدَرِ الْعَيْشِ كَالْخِيفَةِ اسْمٌ لِلْخَوْفِ. أَيْ فِي حَيَاةٍ. وَوَصْفُ الْحَيَاةِ بِ راضِيَةٍ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ لِأَنَّ الرَّاضِيَ صَاحِبَهَا رَاضٍ بِهَا فَوُصِفَتْ بِهِ الْعِيشَةُ لِأَنَّهَا سَبَبُ الرِّضَى أَوْ زَمَانُ الرِّضَى.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٥١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَقْصُودُ عَدَمُ فَوَاتِ شَيْءٍ مِنَ الْأَعْمَالِ، وَاللَّهُ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَجْعَلَ ذَلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِآلَةٍ أَوْ بِعَمَلِ الْمَلَائِكَةِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٥١٤): «وَقَوْلُهُ: فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ إِخْبَارٌ عَنْهُ بِالشَّقَاءِ وَسُوءِ الْحَالِ، فَالْأُمُّ هَنَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُسْتَعْمَلَةً فِي حَقِيقَتِهَا.»
التحرير والتنوير٣٠/٥١٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال المظهري في التفسير المظهري١٠/٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القارعة مكية وهي احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم القارعة سبق بيانه في الحاقة والتاء اما لتانيث الساعة او للمبالغة في القرع. ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس الظرف اما متصف بفعل مضمر دلت عليه القارعة اي تقرع الناس يوم يكون الناس او مبني علي الفتح لاضافته الي الجملة في محل الرفع علي انه خبر مبتداء محذوف اي هي يوم.»
قال الآلوسي في روح المعاني١٥/٤٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وأنكر المعتزلة الوزن حقيقة وجماعة من أهل السنة والجماعة منهم مجاهد والضحاك والأعمش قالوا: إن الأعمال أعراض إن أمكن بقاؤها لا يمكن وزنها فالوزن عبارة عن القضاء السوي والحكم العادل، وجوزوا فيما هنا أن تكون الموازين جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر عند الله تعالى وأن معنى ثقلها رجحانها وروي هذا عن الفراء أي فمن ترجحت مقادير حسناته ورتبها فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ المشهور جعل ذلك من باب النسب أي ذات رضا.»
قال الآلوسي في «روح المعاني» (ج ١٥، ص ٤٤٩): «وجوز أن تكون راضِيَةٍ بمعنى المفعول أي مرضية على التجوز في الكلمة نفسها وأن يكون الإسناد مجازيا وهو حقيقة إلى صاحب العيشة.»
روح المعاني١٥/٤٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
صيغة «فِعلة.» في {عِيشَةٍ}: دالة على الهيئة والنوع لا على مطلق الحدث؛ فالمراد نمط الحياة وكيفيتها؛ وهذا أدق من لفظ «عيش.» الذي يدل على أصل الحدث.
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «و «القارعة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وأى شيء يخبرك بكنه تلك النار السحيقة؟ إننا نحن الذين نخبرك بذلك فنقول لك- أيها المخاطب- على سبيل التحذير من العمل الذي يؤدى إليها: إنها نار قد بلغت النهاية في حرارتها.»
قال محمد محمود حجازي في التفسير الواضح٣/٨٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أما حال من فيها فها هو ذا: فمن ثقلت موازينه لحسن أعماله وكثرة إخلاصه، فهو يومئذ في عيشة راضية، أى: فهو في حال تقر بها عينه، وتطمئن لها نفسه حتى يصبح راضيا مغتبطا. وأما من خفت موازينه لسوء عمله واتباعه الباطل وبعده عن الحق فأمه هاوية، ما أروع هذا التعبير!»
سؤال الله الجنة والرضا؛ فإن أعظم ما يناله أهل الجنة رضوان الله عنهم، وهو أكبر من نعيمها.
تدريب النفس على الرضا بقضاء الله في الدنيا؛ فمن رضي رضي الله عنه، ومن سخط فله السخط؛ والرضا هنا مقدمة للرضا هناك.
الصبر على مشقة الطاعة استحضاراً لهذه العاقبة؛ فإن ما ينتظر العبد من عيشة راضية يهوّن عليه ما يلقاه من نصب في طريقها.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فهو في عيشة﴾ اي: معيشة ﴿راضية﴾ قد رضيها وهي الجنة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سورة القارعة مكية وهي احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم القارعة سبق بيانه في الحاقة والتاء اما لتانيث الساعة او للمبالغة في القرع. ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس الظرف اما متصف بفعل مضمر دلت عليه القارعة اي تقرع الناس يوم يكون الناس او مبني علي الفتح لاضافته الي الجملة في محل الرفع علي انه خبر مبتداء محذوف اي هي يوم.»
«وأنكر المعتزلة الوزن حقيقة وجماعة من أهل السنة والجماعة منهم مجاهد والضحاك والأعمش قالوا: إن الأعمال أعراض إن أمكن بقاؤها لا يمكن وزنها فالوزن عبارة عن القضاء السوي والحكم العادل، وجوزوا فيما هنا أن تكون الموازين جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر عند الله تعالى وأن معنى ثقلها رجحانها وروي هذا عن الفراء أي فمن ترجحت مقادير حسناته ورتبها فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ المشهور جعل ذلك من باب النسب أي ذات رضا.»
«وجوز أن تكون راضِيَةٍ بمعنى المفعول أي مرضية على التجوز في الكلمة نفسها وأن يكون الإسناد مجازيا وهو حقيقة إلى صاحب العيشة.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ