فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا
فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا
قسمٌ بكل ما أورى النار قدحاً، وأظهره الخيل التي تُظهر شرر النار من صكّ حوافرها الحجارة في شدة عدوها.
قال البغوي في معالم التنزيل٥/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «محمد [بن] عبد الله ثنا الحسن بن سفيان ثنا علي بن حجر ثنا يزيد بن هارون ثنا اليمان بن المغيرة ثنا عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «اذا زلزلت الارض تعدل نصف القران، وقل هو الله احد (١) تعدل ثلث القران، وقل يا ايها الكافرون (١) [الاخلاص: ١] تعدل ربع القران.» ...». [حديث حسن]
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «عليه وسلم: (لقد دخل قلب الاعرابي الايمان). وقال الحسن: قدم صعصعة عم الفرزدق علي النبي ﷺ، فلما سمع فمن يعمل مثقال ذرة الايات، قال: لا ابالي الا اسمع من القران غيرها، حسبي، فقد انتهت الموعظة، ذكره الثعلبي. ولفظ الماوردي: وروي ان صعصعة ابن ناجية جد الفرزدق اتي النبي ﷺ يستقرئه، فقرا عليه هذه الاية، فقال صعصعة: حسبي حسبي، ان عملت مثقال ذرة شرا رايته.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة العاديات وهي مكية في قول جماعة من اهل العلم، وقال المهدوي عن انس بن مالك: وهي مدنية. قوله ﷿: ﷽ والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير اختلف الناس في المراد: ب العاديات، فقال ابن.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالْمُورِياتِ قَدْحاً قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ فِي الْقِتَالِ وَهُوَ فِي الْحَجِّ. ابْنُ مَسْعُودٍ: هِيَ الْإِبِلُ تَطَأُ الْحَصَى، فَتَخْرُجُ مِنْهَا النَّارُ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقَدْحاً انْتُصِبَ بِمَا انْتُصِبَ بِهِ ضَبْحاً. وَقِيلَ: هَذِهِ الْآيَاتُ فِي الْخَيْلِ، وَلَكِنَّ إِيرَاءَهَا: أَنْ تُهَيِّجَ الْحَرْبَ بَيْنَ أَصْحَابِهَا وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١٥٧): «وَرُوِيَ مَعْنَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا، وَقَالَهُ قَتَادَةُ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا، وَقَالَهُ قَتَادَةُ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا: أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُورَيَاتِ قَدْحًا: مَكْرُ الرِّجَالِ فِي الْحَرْبِ، وَقَالَهُ مُجَاهِدٌ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ.»
الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٥٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «ززمان منصوب متعلق ب (المغيرات)، (به) متعلق ب (اثرن) ،والثاني ب (وسطن) ، (جمعا) مفعول به منصوب (لربه) متعلق ب (كنود)، (اللام) المزحلقة-او لام القسم- (الواو) عاطفة في الموضعين (علي ذلك) متعلق ب (شهيد) (اللام) مثل الاولي في الموضعين (لحب) متعلق ب (شديد).».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة العاديات مكية واياتها احدي عشرة ﷽ والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير اللغة: (العاديات) الخيل تعدو في الغزو بسرعة والياء من الواو لكسر ما قبلها.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٥٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْقَدْحُ: حَكُّ جِسْمٍ عَلَى آخَرَ لِيَقْدَحَ نَارًا، يُقَالُ: قَدَحَ فَأَوْرَى. وَانْتَصَبَ قَدْحاً عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ مُؤَكِّدٌ لِعَامِلِهِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وهي ما ينقدح من حوافرها قَدْحاً قادحات صاكات بحوافرها الحجارة. والقدح.»
قال الشيخ أحمد بن مصطفى المراغي في تفسير المراغي٣٠/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة العاديات هي مكية، واياتها احدي عشرة، نزلت بعد سورة العصر. ووجه المناسبة بينها وبين ما قبلها- انه لما ذكر هناك الجزاء علي الخير والشر اتبعه تعنيف الذين يؤثرون الحياة الدنيا علي الاخرة، ولا يستعدون لحياتهم الثانية، بتعويد انفسهم فعل الخير.». تفسير المراغي٣٠/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة.
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة والعاديات مختلف فيها، وايها احدي عشرة اية ﷽ والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا والعاديات ضبحا اقسم سبحانه بخيل الغزاة تعدو فتضبح ضبحا، وهو صوت انفاسها عند العدو ونصبه بفعله المحذوف، او ب العاديات فانها تدل بالالتزام علي الضابحات، او ضبحا حال بمعني ضابحة. فالموريات قدحا فالتي توري النار، والايراء اخراج النار يقال قدح الزند فاوري. فالمغيرات يغير اهلها علي العدو.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقَدْحاً منصوب بفعل محذوف، أى: تقدحن قدحا. وفَالْمُغِيراتِ جمع مغيرة. وفعله أغار، تقول: أغار فلان على فلان، إذا باغته بفعل»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً أى: فتوسطن في ذلك الوقت جموع الأعداء، ففرقنها، ومزقنها، تقول: وسطت القوم أسطهم وسطا، إذا صرت في وسطهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٨٣): «والمراد بالعاديات، والموريات، والمغيرات: خيل المجاهدين في سبيل الله، والكلام على حذف الموصوف. والمعنى: وحق الخيل التي يعتلى صهواتها المجاهدون من أجل إعلاء كلمة الله- تعالى-.»
التفسير الوسيط١٥/٤٨٣اعرض في المكتبة الشاملة
الجد في العمل حتى يبلغ الغاية؛ فالشرر لا ينقدح من سير رفيق، وإنما من عَدْو مشتد؛ وكذلك آثار العمل الصالح لا تظهر مع التراخي.
تربية النفس على أن الأثر النافع يُستخرج ولا يُنتظر؛ فالنار في الحجر كامنة لا تخرج حتى تُقدح؛ فمن انتظر أن تأتيه الثمرة من غير سعي طال انتظاره.
الحذر من قدح نار الفتنة بالكلام؛ فإن من أقوال أهل التأويل في الآية «إيراء الألسنة.»؛ وفي هذا تنبيه على أن الألسنة كالزناد، تُخرج ناراً تحرق أهلها.
قال القشيري في لطائف الإشارات٣/٧٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة العاديات قوله جل ذكره: «بسم الله الرحمن الرحيم.»
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٦٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة والعاديات مكية، احدي عشرة اية، اربعون كلمة، مائة وثلاثة وستون حرفا والعاديات ضبحا اي والخيل الجارية بشدة في الغزو تصوت انفاسهن من الجري، والضبح صوت يسمع من صدور الخيل عند شدة الجري، وليس بصهيل، ولا حمحمة، بل هو صوت نفس، وقال علي ﵁ وكرم وجهه: اي وابل الحاج الجارية من عرفة الي مزدلفة، ومن مزدلفة الي مني تمد اعضاءها في سيرها، و «ضبحا.» حال بمعني اسم الفاعل، فالموريات قدحا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بمنزلة الاخبار لوجودها في الاستقبال علي تقدير كونها مكية ضبحا اي تضبح ضبحا مصدر موقع الجملة التي وقعت حالا من فاعل العاديات وهي صوت انفاس الخيل اذا عدون قال ابن عباس لا يضبح من الحيوانات غير الفرس والكلب والثعلب وما يضبحن الا اذا تغير حالهن من التعب وقال علي العاديات هي الابل في الحج تعدو من عرفة الي مزدلفة ومن مزدلفة الي مني وقال كانت.»
«وآيها احدى عشرة آية بلا خلاف. وأخرج أبو عبيد في فضائله من مرسل الحسن أنها تعدل بنصف القرآن. وأخرج ذلك محمد بن نصر من طريق عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا ولم أقف على سره.»
«وهكذا القول في فَالْمُورِياتِ قَدْحاً لأن الإبل قلما توري أخفافها.»