وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ
وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ
وأُظهر ومُيِّز ما كانت الصدور تخفيه من خير وشر، فلا يبقى منه شيء مستورًا.
الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن٢٠/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة
{فِي الصُّدُورِ}: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. و«الصدر.» مستودع القلب؛ وأُطلق على موضع السر لأن القلب فيه؛ ومن معاني المادة التقدم؛ ومنه «صدر المجلس.»؛ فالصدر أول البدن وأشرف مواضعه.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٥٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وحُصِّلَ: جُمِعَ وَأُحْصِيَ. وَمَا فِي الصُّدُورِ: هُوَ مَا فِي النُّفُوسِ مِنْ ضَمَائِرَ وَأَخْلَاقٍ، أَيْ جُمِعَ عَدُّهُ والحساب عَلَيْهِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ: بحثر، وبحث. وبحثر، وحصل: على بنائهما للفاعل. وحصل: بالتخفيف.»
روح المعاني١٥/٤٤٦اعرض في المكتبة الشاملة
إيثار {حُصِّلَ} على «أُظهر.» أو «بُيّن.»: التحصيل يفيد التمييز مع الاستخراج؛ فليس مجرد كشف الغطاء بل غربلة وتمييز؛ وهذا أدق في وصف ما يجري على النيات.
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «نسأل الله- تعالى- أن يجعلنا من أهل طاعته ومثوبته. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.»
قال محمد محمود حجازي في التفسير الواضح٣/٨٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وأخرجت الناس من الدور، ثم أظهرت دفائن القلوب وأسرار الصدور: إن ربهم بهم يومئذ لخبير، وإنه سيجازى على النقير والقطمير.»
العناية بإصلاح السريرة كالعناية بإصلاح العلانية بل أشد؛ فمن علم أن سره سيُستخرج لم يرضَ لنفسه باطناً يستحيي من ظهوره.
تفقد النية عند كل عمل؛ فإن العمل الواحد يصعد ويسقط بحسب ما في الصدر عند فعله.
تطهير القلب من الغل والحسد والكبر؛ فإنها من أثقل ما يُحصَّل يوم تُبلى السرائر.
الدعاء بصلاح الباطن؛ فمن أدرك أن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن سبحانه لجأ إليه في تثبيتها وتزكيتها.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وحصل ما في الصدور﴾ اي: ميز كقوله: ﴿يوم تبلي السرائر﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ أي جمع ما في القلوب من العزائم المصممة وأظهر كإظهار اللب من القشر وجمعه أو ميّز خيره من شره فقد استعمل حصل الشيء بمعنى ميزه من غيره كما في البحر.»
«ويعلم أمره مما تقدم وقيل الكلام على تقدير لام التعليل وهي متعلقة بحصل كأنه قيل وحصل ما في الصدور لأن ربهم بهم يومئذ خبير والأول أظهر والله تعالى أعلم وأخبر.»
«وقيل: معناه جمع ما في الصدور في الصحف أي أظهر محصلا مجموعا. وقيل: يكشف ما في البواطن من الأخبار وما في الأستار من الأسرار ويندرج فيه أعمال الجوارح تبعا. وإنما لم يقل ما في القلوب لأن القلب مطية الروح وهو بالطبع محب لمعرفة الله تعالى إنما المنازع في هذا الباب هو النفس ومحلها ما يقرب من الصدر، وإنما جمع الضمير في قوله إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ حملا على معنى الإنسان.»