المقصد الأول: براعة الاستهلال بالرؤيا المبشرة ومكيدة الحسد ومحنة الجب والرق

سعيد حوى«الأساس في التفسير»(ج ٥، ص ٢٥٣٨)

«٢ - وبمناسبة قوله تعالي: ولئن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة قال ابن كثير: (والامة تستعمل في القران والسنة في معان متعددة: فيراد بها الامد كقوله في هذه الاية الي امة معدودة وقوله في سورة يوسف وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة.»

محمد أبو زهرة«زهرة التفاسير»(ج ٧، ص ٣٨٨٠)

«لاقتصادها، واحكام، واخلاص، وعدل، وبيان لما يجب من الادخار من سني الرخاء لسني الشدة، كما قال تعالي: (. . . فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون). وفي سورة يوسف صورة للحاكم العادل، تراها في اوصاف يوسف ﵇. واولي هذه الصفات البارزة قوة الارادة ، ومظهرها الصبر عندما تعتلج النفس باسباب الشهوات.»

مكي بن أبي طالب«الهداية إلى بلوغ النهاية»(ج ٥، ص ٣٤٩٥)

«سورة يوسف ﵇ مكية قوله تعالي: ﴿الر تلك ايات الكتاب المبين﴾ الي قوله ﴿ساجدين﴾ قد تقدم الكلام في ﴿الر﴾. و ﴿تلك﴾ عند الطبري بمعني " هذه ". والمعني: تلك ايات الكتاب المبين: " حلاله وحرامه، ورشده وهداه ". ﴿انا انزلناه﴾ الهاء تعود علي خبر يوسف، وهو اختيار»

مكي بن أبي طالب«مشكل إعراب القرآن»(ج ١، ص ٣٧٧)

«تفسير مشكل اعراب سورة يوسف ﵇ قوله تعالي ﴿قرانا عربيا﴾ قرانا حال من الهاء في انزلناه ومعناه انزلناه مجموعا وعربيا حال اخري ويجوز ان يكون قرانا توطئة للحال وعربيا هو الحال كما تقول مررت بزيد رجلا صالحا فرجل توطئة للحال وصالح هو الحال قوله ﴿اذ قال يوسف﴾ العامل.»