يوسف

المقصد الأول: براعة الاستهلال بالرؤيا المبشرة ومكيدة الحسد ومحنة الجب والرق المقصد الثاني: محنة القصر والشهوة والاعتصام بالعفة والطهارة واختيار السجن فراراً بالدين المقصد الثالث: استثمار محنة السجن في الدعوة للتوحيد وتأويل الرؤى وإثبات البراءة التامة المقصد الرابع: عرش التمكين وإدارة الأزمة المعيشية والصفح النبوي وتحقيق سجود الرؤيا المقصد الخامس: تثبيت فؤاد النبي ﷺ وإعلان سبيل الدعوة على بصيرة وسنة نصر الرسل خاتمة السير وطلب الموت على الإسلام

المقصد الأول: براعة الاستهلال بالرؤيا المبشرة ومكيدة الحسد ومحنة الجب والرق (١-٢٠)التنويه بإنزال القرآن العربي وأحسن القصص، وعرض رؤيا الكواكب والشمس والقمر الساجدة، وفراسة يعقوب في حفظ الرؤيا، وتدبير الإخوة لمؤامرة الإلقاء في الجب بدافع الغيرة، وصبر يعقوب الجميل على فراق فلذة كبده ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَ…
المقصد الثاني: محنة القصر والشهوة والاعتصام بالعفة والطهارة واختيار السجن فراراً بالدين (٢١-٣٥)نشأة يوسف في قصر العزيز وإيتاؤه الحكم والعلم، والابتلاء العاصف بمراودة امرأة العزيز وتغليق الأبواب، واعتصامه الصارم بالله ﴿مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ﴾، وشهادة القميص المقدود من دبر بالبراءة، وتآمر…
المقصد الثالث: استثمار محنة السجن في الدعوة للتوحيد وتأويل الرؤى وإثبات البراءة التامة (٣٦-٥٣)إعلان التوحيد الخالص ونبذ آلهة الشرك الزائفة ﴿أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾ بين يدي تأويل رؤيا الفتيين، ولبث يوسف في السجن بضع سنين بتقدير الله، ثم رؤيا الملك وعجز الكهنة، وتقديم…
المقصد الرابع: عرش التمكين وإدارة الأزمة المعيشية والصفح النبوي وتحقيق سجود الرؤيا (٥٤-١٠١)تقليد الملك ليوسف خزائن مصر بحفظه وعلمه، وإدارته الحكيمة لأعظم مجاعة في التاريخ، وورود إخوته طلباً للميرة، واستبقاؤه لأخيه الشقيق بنيامين بحكمة بالغة، وصبر يعقوب الذي لا يتزعزع، وكشف يوسف لهويته معلناً العفو الشامل ﴿لَا…
المقصد الخامس: تثبيت فؤاد النبي ﷺ وإعلان سبيل الدعوة على بصيرة وسنة نصر الرسل (١٠٢-١١١)إثبات إعجاز الوحي المحمدي بإنباء هذا الغيب المفصل، والتنديد بغفلة المشركين عن آيات الآفاق، وإعلان منهج الدعوة الإسلامية القائمة على البصيرة واليقين ﴿قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ﴾، وتقرير س…
خاتمة السير وطلب الموت على الإسلاميوسف عليه السلام لم يطغه الملك، ولم تبطره النعمة؛ بل لما كملت له الرياسة وتمت النعمة التفت إلى ربه متضرعاً بطلب الخاتمة الحسنة: ﴿رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ ا…