النمل
«التسهيل لعلوم التنزيل»(ج ٢، ص ١٠٦)«يخبر بالغيوب وذلك معدود في معجزاته، فالجواب: انه ﷺ قال: اني لا اعلم الغيب الا ما علمني الله، فان قيل: كيف ذلك مع ما ظهر من اخبار الكهان والمنجمين واشباههم، بالامور المغيبة؟ فالجواب: ان اخبارهم بذلك عن ظن ضعيف او عن وهم لا عن علم، وانما اقتضت الاية نفي العلم، وقد قيل: ان الغيب في هذه الاية يراد به متي تقوم الساعة، لان سبب نزولها انهم سالوا عن ذلك، ولذلك.»
«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٣، ص ٢٢٨)«وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو بِاسْتِفْهَامَيْنِ إِلَّا أَنَّهُ خَفَّفَ الْهَمْزَةَ. وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ أَيْضًا بِاسْتِفْهَامَيْنِ إِلَّا أَنَّهُمَا حَقَّقَا الْهَمْزَتَيْنِ، وَكُلُّ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي السُّورَتَيْنِ جَمِيعًا وَاحِدٌ. وَقَرَأَ الْكِسَائِيُّ وَابْنُ عامر ورويس ويعقوب" أَإِذا" بهمزتين" إِنَّنَا" بِنُونَيْنِ عَلَى الْخَبَرِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ، وَفِي سُورَةِ" الْعَنْكَبُوتِ" بِاسْتِفْهَامَيْنِ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ النَّحَّاسُ: الْقِرَاءَةُ" إِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ" مُوَافَقَةٌ لِلْخَطِّ حَسَنَةٌ، وَقَدْ عَارَضَ فِيهَا أَبُو حَاتِمٍ فَقَالَ وَهَذَا مَعْنَى كَلَامِهِ:" إِذا" ليس باستفهام و" أئنا" اسْتِفْهَامٌ وَفِيهِ" إِنَّ" فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَعْمَلَ مَا فِي حَيِّزِ الِاسْتِفْهَامِ فِيمَا قَبْلَهُ؟!»
«جامع البيان»(ج ١٨، ص ١١١)«وإنما قلتُ: هذا القولُ أُولى الأقوالِ في تأويلِ ذلك بالصوابِ، على القراءةِ التي ذَكَرتُ؛ لأن ذلك أظهرُ معانِيه.»
«الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»(ج ١٠، ص ٢٠٢)«﴿وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباؤنا اانا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباؤنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين ﴾ الاعراب: (الواو) استئنافية (الهمزة) للاستفهام الانكاري (اذا) ظرف للمستقبل متضمن معني الشرط متعلق بمحذوف يفسره ما بعده اي انخرج اذا كنا … (الواو) عاطفة (اباؤنا) معطوف علي الضمير المتصل اسم كان (¬١) مرفوع (الهمزة) مثل الاولي (اللام) المزحلقة للتوكيد.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ١٥ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
إعلان إبانة الكتاب وبشرى المؤمنين المقيمين للصلاة والمؤتين للزكاة — عمى الكافرين بالآخرة وتلقي النبي القرآن من لدن حكيم عليم
آنس موسى ناراً والنداء القدسي: ﴿بورك من في النار ومن حولها﴾ — معجزة العصا واليد البيضاء، وبيان حقيقة كفر فرعون: ﴿وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعُلواً﴾
إيتاء داود وسليمان العلم واعترافهما بالفضل والشكر — وادي النمل: سماع مقالة النملة وتبسم سليمان ودعاؤه الشاكر — نبأ الهدهد عن سبأ وغضبه من سجودهم للشمس، ورسالة سليمان المفتتحة بالبسملة — حكمة بلقيس السياسية ورد هديتها، وإحضار العرش في طرفة عين، وإسلامها لله رب العالمين
دعوة صالح لقومه ثمود، ومكر الرهط التسعة المفسدين وإهلاكهم ببيوتهم الخاوية — إنكار لوط للفاحشة وإنقاذ أهله وإمطار حجارة السجيل على المجرمين
خمس صرخات توحيدية: خلق السماوات وإنزال المطر، استقرار الأرض والرواسي، إجابة المضطر، هداية البر والبحر، وبدء الخلق والرزق، وكلها مختومة بـ: ﴿أإله مع الله﴾
خروج الدابة تكلم الناس بترك الإيقان بآيات الله، حشر وفود المكذبين، ونفخة الفزع — مشهد تسيير الجبال كالسحاب: ﴿صنع الله الذي أتقن كل شيء﴾، والختام بأمر العبادة وتلاوة القرآن وحمد الله على آياته