القصص
السير بالأهل ورؤية النار عند جانب الطور والنداء الإلهي بالرسالة — معجزة العصا واليد البيضاء وطلب مؤازرة هارون لفصاحة لسانه — تكذيب فرعون وهامان وبناء الصرح الأجوف واستكبارهم في الأرض بغير الحق — النكال الإلهي بنبذهم في اليم وجعلهم أئمة يدعون إلى النار
«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٣، ص ٢٨٠)«وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَأَلَ فِي ذَلِكَ جِبْرِيلَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَضَى عَشْرَ سِنِينَ.»
«الكشف والبيان عن تفسير القرآن»(ج ٧، ص ٢٤٨)«وقال مجاهد: لما قَضى مُوسَى الْأَجَلَ ومكث بعد ذلك عند صهره عشرا أخرى، فأقام عنده عشرين سنة، ثم إنّه استأذنه في العودة إلى مصر لزيارة والدته وأخيه، فأذن له، فسار بأهله وماله، وكانت أيام الشتاء وأخذ على غير الطريق مخافة ملوك الشام، وامرأته في شهرها لا يدري أليلا تضع أم نهارا، فسار في البرية غير عارف بطرقها فألجأه المسير إلى جانب الطور الغربي الأيمن في ليلة مظلمة شديدة البرد، وأخذ امرأته الطلق، فقدح زندا فلم تور [المقدحة شيئا] ، ف آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ قطعة وشعلة مِنَ النَّارِ وفيها ثلاث لغات: فتح الجيم وهي قراءة عاصم، وضمها وهي قراءة حمزة، وكسرها وهي قراءة الباقين، وقال قتادة ومقاتل: الجذوة: العود الذي قد احترق بعضه، وجمعها جذيّ، قال ابن مقبل: باتت حواطب ليلى يلتمسن لها ...»
«التبيان في إعراب القرآن»(ج ٢، ص ١٠١٩)«قوله تعالي: (يصدر) : يقرا بصاد خالصة، وبزاي خالصة لتجانس الدال، ومنهم من يجعلها بين الصاد والزاي لينبه علي اصلها؛ وهذا اذا سكنت الصاد، ومن ضم الياء حذف المفعول؛ اي يصدر الرعاء ماشيتهم. والرعاء بالكسر: جمع راع، كقائم وقيام. وبضم الراء؛ وهو اسم للجميع ، كالتؤام والرخال.»
«إعراب القرآن وبيانه»(ج ٧، ص ٣١٨)«ولما حينية أو رابطة وجملة قضى موسى الأجل لا محل لها وسار عطف على قضى وبأهله جار ومجرور متعلقان بسار وجملة آنس لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم ومن جانب الطور متعلقان بآنس ونارا مفعول به ولك أن تجعل من جانب الطور حالا لأنه كان صفة لنارا وتقدم عليها.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ١٥ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
تلاوة نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون — جريمة فرعون: العلو في الأرض وتقسيم الشعب شيعاً وتذبيح الرضع واستحياء النساء — إرادة الله في التمكين للمستضعفين وجعلهم أئمة ووارثين — إلهام أم موسى بإلقائه في اليم والتقاط آل فرعون له وتحريم المراضع ورده إلى أمه كي تقر عينها
بلوغ موسى أشده وإيتاؤه الحكمة والعلم — دخول المدينة وقت الظهيرة ووكز القبطي والاعتراف بالذنب والاستغفار — نصيحة الرجل المؤمن من أقصى المدينة: ﴿إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فامخرج﴾ — ورود ماء مدين وسقيا المرأتين، ودعاء الفقر: ﴿رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير﴾ — المشي على استحياء، واقتراح الإجارة للقوي الأمين ومصاهرة الشيخ الصالح ثماني حجج أو عشراً
إثبات إعجاز الوحي المحمدي: ﴿وما كنت بجانب الغربي... وما كنت ثاوياً في أهل مدين﴾ — قاعدة الهداية الإلهية: ﴿إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء﴾ — تفنيد اعتذار كفار مكة بالخوف من تخطف الناس وإلزامهم بنعم الحرم الآمن والرزق
قصة قارون: بغيه بالكنوز التي تنوء بها العصبة أولو القوة، وغروره: ﴿إنما أوتيته على علم عندي﴾ — الخروج في الزينة وتمايز موقف طلاب الدنيا عن أهل العلم والإيمان — الخسف المزلزل بقارون وداره وندم المغترين بزينته — الدار الآخرة للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً، وبشارة المعاد: ﴿لرادك إلى معاد﴾