القصص
تلاوة نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون — جريمة فرعون: العلو في الأرض وتقسيم الشعب شيعاً وتذبيح الرضع واستحياء النساء — إرادة الله في التمكين للمستضعفين وجعلهم أئمة ووارثين — إلهام أم موسى بإلقائه في اليم والتقاط آل فرعون له وتحريم المراضع ورده إلى أمه كي تقر عينها
«تفسير ابن أبي حاتم»(ج ٩، ص ٢٩٣٨)«سورة القصص ٢٨ قوله تعالي: طسم [الوجه الاول] ١٦٦٦١ - حدثنا ابي، ثنا ابو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن طلحة، عن ابن عباس، قوله طسم قال: انه قسم اقسمه الله وهي من اسماء الله. ١٦٦٦٢ - حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن بن مهدي.»
«الأساس في التفسير»(ج ٧، ص ٣٣٥٩)«فرعون يقتل امثالك ما يوحي وقد فسر ما يوحي بقوله ان اقذفيه اي القيه في التابوت فاقذفيه في اليم اي في النيل فليلقه اليم بالساحل اي بجانب النهر ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون والقيت عليك محبة مني اي حببتك الي عبادي او جعلت فرعون يحبك وهو عدوك ولتصنع علي عيني اي.»
«الهداية إلى بلوغ النهاية»(ج ٨، ص ٥٤٨١)«الكتاب المبين) [١]، الي قوله: (كانوا خاطئين) [٧]. قد تقدم تفسير " طسم "، والمعني هذه ايات الكتاب الذي انزله اليك يا محمد المبين: انه من عند الله، لم تتقوله ولا تخرصته.»
«زهرة التفاسير»(ج ١، ص ٩٦)«الوجود الانساني، وان كانت معانيه المحررة مستورة عنا، وهي في علم الله تعالي المكنون، ولكن لها اشارات توحي الي معان عالية، تليق بتصدرها لكثير من سور القران. هذا ما نشير اليه اجمالا ونعرض له ببعض التفصيل.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ١٣ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
بلوغ موسى أشده وإيتاؤه الحكمة والعلم — دخول المدينة وقت الظهيرة ووكز القبطي والاعتراف بالذنب والاستغفار — نصيحة الرجل المؤمن من أقصى المدينة: ﴿إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فامخرج﴾ — ورود ماء مدين وسقيا المرأتين، ودعاء الفقر: ﴿رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير﴾ — المشي على استحياء، واقتراح الإجارة للقوي الأمين ومصاهرة الشيخ الصالح ثماني حجج أو عشراً
السير بالأهل ورؤية النار عند جانب الطور والنداء الإلهي بالرسالة — معجزة العصا واليد البيضاء وطلب مؤازرة هارون لفصاحة لسانه — تكذيب فرعون وهامان وبناء الصرح الأجوف واستكبارهم في الأرض بغير الحق — النكال الإلهي بنبذهم في اليم وجعلهم أئمة يدعون إلى النار
إثبات إعجاز الوحي المحمدي: ﴿وما كنت بجانب الغربي... وما كنت ثاوياً في أهل مدين﴾ — قاعدة الهداية الإلهية: ﴿إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء﴾ — تفنيد اعتذار كفار مكة بالخوف من تخطف الناس وإلزامهم بنعم الحرم الآمن والرزق
قصة قارون: بغيه بالكنوز التي تنوء بها العصبة أولو القوة، وغروره: ﴿إنما أوتيته على علم عندي﴾ — الخروج في الزينة وتمايز موقف طلاب الدنيا عن أهل العلم والإيمان — الخسف المزلزل بقارون وداره وندم المغترين بزينته — الدار الآخرة للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً، وبشارة المعاد: ﴿لرادك إلى معاد﴾