الأنفال
نعت ناقضي العهود بشر الدواب، الأمر بالتنكيل بالخائنين لتشريد من خلفهم، مشروعية نبذ المعاهدات عند بوادر الخيانة على سواء، الفريضة الكبرى في إعداد القوة ورباط الخيل لإرهاب أعداء الله، مشروعية الجنوح للسلم إذا جنح له العدو، تحريض المؤمنين على القتال ومضاعفة الصابرين (الواحد بعشرة ثم التخفيف إلى الواحد باثنين)، وعتاب أسرى بدر ودعوتهم للإسلام.
«سنن سعيد بن منصور»(ج ٥، ص ٢٢٢)«[الاية (٥٥): قوله تعالي: ﴿ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون﴾] ٩٩٨ - حدثنا سعيد، قال: نا حماد بن زيد، عن ايوب ، عن سعيد بن جبير - في قوله ﷿: ﴿ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون﴾ الي اخر الاية - قال: ستة رهط من اليهود، قال ايوب: سماهم.»
«الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»(ج ٥، ص ٢٤٧)«ومثله (اهلكنا) قبلة، (ال) مفعول به منصوب (فرعون) مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الفتحة (الواو) عاطفة (كل) مبتدا مرفوع ، (كانوا) فعل ماض ناقص-ناسخ-،والواو اسم كان في محل رفع (ظالمين) خبر كانوا منصوب وعلامة النصب الياء. جملة: (دابهم) كداب .»
«التحرير والتنوير»(ج ١٠، ص ٤٧)«النبيء ﷺ، وهم علي كفرهم، ثم نقضوا عهدهم، وهم مستمرون علي الكفر، وانما وصفهم ب شر الدواب لان دعوة الاسلام اظهر من دعوة الاديان السابقة، ومعجزة الرسول ﷺ اسطع، ولان الدلالة علي احقية الاسلام دلالة عقلية بينة، فمن يجحده فهو اشبه بما لا عقل له، وقد اندرج الفريقان من الكفار في جنس شر الدواب.»
«التحرير والتنوير»(ج ١٠، ص ٤٧)«وَتَعْرِيفُ الْمُسْنَدِ بِالْمَوْصُولِيَّةِ لِلْإِيمَاءِ إِلَى وَجْهِ بِنَاءِ الْخَبَرِ عَنْهُمْ بِأَنَّهُمْ شَرُّ الدَّوَابِّ. وَالْفَاءُ فِي فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ عَطَفَتْ صِلَةً عَلَى صِلَةٍ، فَأَفَادَتْ أَنَّ الْجُمْلَةَ الثَّانِيَةَ مِنَ الصِّلَةِ، وَأَنَّهَا تَمَامُ الصِّلَةِ الْمَقْصُودَةِ لِلْإِيمَاءِ، أَيْ: الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلِ الْإِسْلَامِ فَاسْتَمَرَّ كُفْرُهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بَعْدَ سَمَاعِ دَعْوَةِ الْإِسْلَامِ.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ١٧ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
افتتاح السورة بحسم مسألة الأنفال وردها لله ورسوله وإصلاح ذات البين، بيان الأركان الخمسة لصفات المؤمنين حقاً (الوجل، زيادة الإيمان بالآيات، التوكل، إقامة الصلاة، الإنفاق)، استحضار خروج النبي ﷺ بالحق وكراهية طائفة للقتال ومحبة العير، وتدبير الله بإيقاع اللقاء مع النفير لإحقاق الحق وقطع دابر الكافرين.
استغاثة النبي ﷺ بربه وتنزيل المدد من الملائكة (ألف مردفين)، إنزال النعاس أمنة والماء لتطهير القلوب وتثبيت الأقدام، إلقاء الرعب في قلوب الكافرين وضرب الأعناق والبنان، التحذير من التولي يوم الزحف، الأمر بالاستجابة لله وللرسول عند دعوة الإحياء، التحذير من خيانة الله ورسوله والأمانات، التذكير بمكر دار الندوة، وإعلان مواصلة الجهاد حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله.
تشريع الخمس للأصناف الخمسة وإباحة الغنائم، وصف جغرافية معركة بدر العسكرية (العدوة الدنيا والعدوة القصوى والركب أسفل)، معجزة تقليل كل فئة في عين الأخرى لوقوع القدر، قواعد الثبات العسكري عند اللقاء وذكر الله وتجنب التنازع، فضح غرور إبليس وهروبه عند رؤية الملائكة، ومطابقة مصير كفار مكة لآل فرعون وسنة الله في تغيير النعم بتغيير النفوس.
ميثاق الولاء والبراء الشامل: ولاية النصرة والمواساة بين المهاجرين والأنصار، قطع الولاية عمن لم يهاجر إلا في نصرة الدين ما لم يكن بينكم وبينهم ميثاق، تناصر الكفار وضرورة تناصر المؤمنين لمنع الفتنة والفساد الكبير، وجعل أولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله.