الأنعام
بيان إنعام الله بالجنات المعروشات والزرع والزيتون والرمان، تفنيد خرافات الجاهلية في أصناف الأنعام الثمانية (الضأن، المعز، الإبل، البقر) ومحاجتهم: ﴿قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ﴾، حصر المحرمات من الأطعمة في أربعة، تفصيل الوصايا العشر المحكمة، وإعلان الصراط المستقيم ونبذ السبل المتفرقة.
«سنن سعيد بن منصور»(ج ٥، ص ٩٤)«[[الاية (١٤١): قوله ﷿: ﴿وهو الذي انشا جنات معروشات … ﴾ الي قوله تعالي: ﴿كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده﴾] ٩٢٢ - حدثنا سعيد، قال: نا سفيان، عن ابي نجيح ، عن مجاهد - في قوله ﷿: ﴿واتوا حقه يوم حصاده﴾ - قال: عند الزرع يعطي القبص ، وعند الحصاد يعطي القبض.»
«تفسير أسعد حومد»(ص ٩٣١)«﴿جنات﴾ ﴿معروشات﴾ ﴿متشابها﴾ ﴿متشابه﴾ ﴿واتوا﴾ (١٤١) - وربكم الله، ايها الناس، هو الذي خلق كل شيء، وخلق بساتين فيها اشجار معروشات - اي مرفوعات علي عرائش كاشجار الكروم - وغير معروشات، وخلق الزروع، ومنها الحبوب، وخلق النخيل مختلفا في طعمه حين اكله ، وخلق الزيتون والرمان متشابها في منظره، وغير متشابه في طعمه، مع انه كله ينبت في ارض واحدة ويسقي بماء واحد، فكلوا من ثمره حين يثمر، وادوا الزكاة المفروضة عليه يوم يكال او يوزن.»
«جامع البيان»(ج ٢٤، ص ٤٠)«الغلام ملاي، فقال ابن عباس: هذا الدهاق. حدثني محمد بن عبيد المحاربي، قال: ثنا موسي بن عمير، عن ابي صالح، عن ابن عباس في قوله: ﴿وكاسا دهاقا﴾. قال: ملاي . حدثني يونس، قال: اخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: اخبرني سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن عمرو بن دينار.»
«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٧، ص ٩٨)«وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا: الْمَعْرُوشَاتُ مَا أَثْبَتَهُ وَرَفَعَهُ النَّاسُ. وَغَيْرُ الْمَعْرُوشَاتِ مَا خَرَجَ فِي الْبَرَارِي وَالْجِبَالِ مِنَ الثِّمَارِ.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ١٣ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
افتتاح السورة بالحمد على خلق السماوات والأرض والنور والظلمات، استنكار عدل المشركين بربهم، التذكير بمصائر القرون البائدة، تعنت المشركين في طلب المعجزات الحسية كنزول كتاب في قرطاس، ومشاهد القيامة وحسرة الكافرين عند الوقوف على النار وتمني الرجعة.
تسلية النبي ﷺ وبيان أنهم لا يكذبونه لذاته بل يجحدون بآيات الله، سنة الابتلاء بالبأساء والضراء وسنة الاستدراج بفتح أبواب كل شيء ثم الأخذ بغتة، انفراد الله بعلم مفاتح الغيب الخمسة وتصريف الكائنات، النهي عن مجالسة الخائضين في آيات الله، ومشاهد الاحتضار وتوفي الملائكة للأنفس.
حجة الخليل إبراهيم عليه السلام على أبيه وقومه في عبادة الأصنام، الاستدلال الكوني الصاعد بالأفول (الكوكب، القمر، الشمس) لإثبات فاطر السماوات والأرض، إعلان الحنيفية والبراءة من الشرك، استعراض موكب النبوة الشريف (١٨ نبياً) والأمر بالاقتداء بهداهم التوحيدي ﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾.
إبطال قول من قال «ما أنزل الله على بشر من شيء»، إثبات بركة القرآن وتصديقه للكتب، دلائل الآفاق التوحيدية (فالق الحب والنوى، فالق الإصباح، جعل الليل سكناً، الشمس والقمر حسباناً، النجوم هداية، وإنزال الماء وإنبات أصناف الثمار)، وتنزيه الله عن الشرك والولد والصاحبة وإثبات الإدراك المطلق ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾.
كشف سنة العداوة بين الأنبياء وشياطين الإنس والجن، زخرف القول غروراً، بيان حكم الذبائح وذكر اسم الله عليها وحرمة الميتة وما أهل لغير الله به، تفصيل مكر أكابر المجرمين في كل قرية، ضيق صدر الكافر كأنما يصعد في السماء، ومحاكمة أهل الشرك في قسمة الحرث والأنعام وقتل الأولاد سفهاً بغير علم.
إيتاء موسى الكتاب تماماً على الذي أحسن وتفصيلاً لكل شيء، إنزال القرآن كتاباً مباركاً ليقطع حجج المكذبين، التهديد بأشراط الساعة وطلوع الشمس من مغربها، البراءة من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً، ومسك الختام في ميثاق العبودية الشاملة: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾ وتقرير المسؤولية الفردية والاستخلاف.