الأنعام
حجة الخليل إبراهيم عليه السلام على أبيه وقومه في عبادة الأصنام، الاستدلال الكوني الصاعد بالأفول (الكوكب، القمر، الشمس) لإثبات فاطر السماوات والأرض، إعلان الحنيفية والبراءة من الشرك، استعراض موكب النبوة الشريف (١٨ نبياً) والأمر بالاقتداء بهداهم التوحيدي ﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾.
«تفسير أسعد حومد»(ص ٨٦٤)«﴿ابراهيم﴾ ﴿ازر﴾ ﴿اراك﴾ ﴿ضلال﴾ (٧٤) - واذكر ايها الرسول لهؤلاء المشركين، الذين عبدوا ما لا ينفعهم ولا يضرهم، قصة جدهم ابراهيم الذي يبجلونه، ويدعون اتباع ملته، اذ جادل قومه وراجعهم في باطل ما كانوا يعملون: فقال لابيه ازر: كيف تتخذ انت وقومك الهة من الاصنام ، التي تصنعونها بايديكم من الحجارة وغيرها، اني اراكم تائهين في حيرة وجهالة، وامركم في الجهالة والضلالة عن الطريق المستقيم بين واضح لكل ذي عقل.»
«زهرة التفاسير»(ج ٨، ص ٤٢١٦)«ويقول ابن كثير في التعليق علي هذا الحديث: قال بعض علماء الطب: كان هذا الرجل عنده فضلات فلما سقاه عسلا وهو حار تحللت فاسرعت في الاندفاع فزاده اسهلاء فاعتقد الاعرابي انه يضره، وهو مصلحة لاخيه.»
«بحر العلوم»(ج ١، ص ٤٦٠)«وقال السدي: كان اسم أبيه آزر. وهكذا قال الكلبي. وقال بعضهم: لم يكن آزر اسم أبيه، ولكن كان اسم كبير أصنامهم. فقال أبوه لإبراهيم: ربي آزر. فقال إبراهيم على وجه التعجب: آزر. أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً وقال مجاهد: آزر ليس اسم أبيه، وإنما هو اسم صنم.»
«التحرير والتنوير»(ج ٧، ص ٣١٣)«وَقَدْ تَضَمَّنَ مَا حُكِيَ مِنْ كَلَامِ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ أَنَّهُ أَنْكَرَ عَلَيْهِ شَيْئَيْنِ: أَحَدُهُمَا جَعْلُهُ الصُّوَرَ آلِهَةً مَعَ أَنَّهَا ظَاهِرَةُ الِانْحِطَاطِ عَنْ صِفَةِ الْإِلَهِيَّةِ، وَثَانِيهُمَا تَعَدُّدُ الْآلِهَةِ وَلِذَلِكَ جُعِلَ مَفْعُولَا تَتَّخِذُ جَمْعَيْنِ، وَلَمْ يَقُلْ: أَتَتَّخِذُ الصَّنَمَ إِلَهًا.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ١٧ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
افتتاح السورة بالحمد على خلق السماوات والأرض والنور والظلمات، استنكار عدل المشركين بربهم، التذكير بمصائر القرون البائدة، تعنت المشركين في طلب المعجزات الحسية كنزول كتاب في قرطاس، ومشاهد القيامة وحسرة الكافرين عند الوقوف على النار وتمني الرجعة.
تسلية النبي ﷺ وبيان أنهم لا يكذبونه لذاته بل يجحدون بآيات الله، سنة الابتلاء بالبأساء والضراء وسنة الاستدراج بفتح أبواب كل شيء ثم الأخذ بغتة، انفراد الله بعلم مفاتح الغيب الخمسة وتصريف الكائنات، النهي عن مجالسة الخائضين في آيات الله، ومشاهد الاحتضار وتوفي الملائكة للأنفس.
إبطال قول من قال «ما أنزل الله على بشر من شيء»، إثبات بركة القرآن وتصديقه للكتب، دلائل الآفاق التوحيدية (فالق الحب والنوى، فالق الإصباح، جعل الليل سكناً، الشمس والقمر حسباناً، النجوم هداية، وإنزال الماء وإنبات أصناف الثمار)، وتنزيه الله عن الشرك والولد والصاحبة وإثبات الإدراك المطلق ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾.
كشف سنة العداوة بين الأنبياء وشياطين الإنس والجن، زخرف القول غروراً، بيان حكم الذبائح وذكر اسم الله عليها وحرمة الميتة وما أهل لغير الله به، تفصيل مكر أكابر المجرمين في كل قرية، ضيق صدر الكافر كأنما يصعد في السماء، ومحاكمة أهل الشرك في قسمة الحرث والأنعام وقتل الأولاد سفهاً بغير علم.
بيان إنعام الله بالجنات المعروشات والزرع والزيتون والرمان، تفنيد خرافات الجاهلية في أصناف الأنعام الثمانية (الضأن، المعز، الإبل، البقر) ومحاجتهم: ﴿قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ﴾، حصر المحرمات من الأطعمة في أربعة، تفصيل الوصايا العشر المحكمة، وإعلان الصراط المستقيم ونبذ السبل المتفرقة.
إيتاء موسى الكتاب تماماً على الذي أحسن وتفصيلاً لكل شيء، إنزال القرآن كتاباً مباركاً ليقطع حجج المكذبين، التهديد بأشراط الساعة وطلوع الشمس من مغربها، البراءة من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً، ومسك الختام في ميثاق العبودية الشاملة: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾ وتقرير المسؤولية الفردية والاستخلاف.