الأنعام
إبطال قول من قال «ما أنزل الله على بشر من شيء»، إثبات بركة القرآن وتصديقه للكتب، دلائل الآفاق التوحيدية (فالق الحب والنوى، فالق الإصباح، جعل الليل سكناً، الشمس والقمر حسباناً، النجوم هداية، وإنزال الماء وإنبات أصناف الثمار)، وتنزيه الله عن الشرك والولد والصاحبة وإثبات الإدراك المطلق ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾.
«سنن سعيد بن منصور»(ج ٥، ص ٤٣)«[الاية (٩١): قوله تعالي: ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾] ٨٩٠ - حدثنا سعيد، قال: نا ابو معشر ، عن محمد بن كعب - في قوله ﷿: ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾ -، قال: لم يدروا كنه الله ﷿.»
«تفسير أسعد حومد»(ص ٨٨١)«﴿الكتاب﴾ ﴿اباؤكم﴾ (٩١) - ما عرف منكرو الوحي، من كفار قريش، الله حق معرفته، ولا عظموه حق التعظيم الذي يستحقه، اذ كذبوا رسولهم ﷺ؛ وقالوا: (ما انزل الله علي بشر من شيء) ، فقل، يا محمد، لهؤلاء المنكرين انزال كتاب من السماء علي البشر: من الذي انزل التوراة علي موسي.»
«التسهيل لعلوم التنزيل»(ج ١، ص ٢٦٨)«كلام ابراهيم ولم يلبسوا ايمانهم بظلم لما نزلت هذه الاية اشفق منها اصحاب النبي ﷺ، فقالوا: واينا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم: انما ذلك كما قال لقمان لابنه: يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم [لقمان: ١٣] وتلك حجتنا اشارة الي ما تقدم من استدلاله واحتجاجه ومن ذريته الضمير لابراهيم او لنوح ﵉، والاول هو الصحيح لذكر لوط وليس من ذرية.»
«التحرير والتنوير»(ج ٧، ص ٣٦٣)«وَمَقَالُهُمْ هَذَا يَعُمُّ جَمِيعَ الْبَشَرِ لِوُقُوعِ النَّكِرَةِ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ لِنَفِيِ الْجِنْسِ، وَيَعُمُّ جَمِيعَ مَا أَنْزَلَ بِاقْتِرَانِهِ بِ مِنْ فِي حَيِّزِ النَّفْيِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى اسْتِغْرَاقِ الْجِنْسِ أَيْضًا، وَيَعُمُّ إِنْزَالَ اللَّهِ تَعَالَى الْوَحْيَ عَلَى الْبَشَرِ بِنَفْيِ الْمُتَعَلِّقِ بِهَذَيْنِ الْعُمُومَيْنِ.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ٢٠ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
افتتاح السورة بالحمد على خلق السماوات والأرض والنور والظلمات، استنكار عدل المشركين بربهم، التذكير بمصائر القرون البائدة، تعنت المشركين في طلب المعجزات الحسية كنزول كتاب في قرطاس، ومشاهد القيامة وحسرة الكافرين عند الوقوف على النار وتمني الرجعة.
تسلية النبي ﷺ وبيان أنهم لا يكذبونه لذاته بل يجحدون بآيات الله، سنة الابتلاء بالبأساء والضراء وسنة الاستدراج بفتح أبواب كل شيء ثم الأخذ بغتة، انفراد الله بعلم مفاتح الغيب الخمسة وتصريف الكائنات، النهي عن مجالسة الخائضين في آيات الله، ومشاهد الاحتضار وتوفي الملائكة للأنفس.
حجة الخليل إبراهيم عليه السلام على أبيه وقومه في عبادة الأصنام، الاستدلال الكوني الصاعد بالأفول (الكوكب، القمر، الشمس) لإثبات فاطر السماوات والأرض، إعلان الحنيفية والبراءة من الشرك، استعراض موكب النبوة الشريف (١٨ نبياً) والأمر بالاقتداء بهداهم التوحيدي ﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾.
كشف سنة العداوة بين الأنبياء وشياطين الإنس والجن، زخرف القول غروراً، بيان حكم الذبائح وذكر اسم الله عليها وحرمة الميتة وما أهل لغير الله به، تفصيل مكر أكابر المجرمين في كل قرية، ضيق صدر الكافر كأنما يصعد في السماء، ومحاكمة أهل الشرك في قسمة الحرث والأنعام وقتل الأولاد سفهاً بغير علم.
بيان إنعام الله بالجنات المعروشات والزرع والزيتون والرمان، تفنيد خرافات الجاهلية في أصناف الأنعام الثمانية (الضأن، المعز، الإبل، البقر) ومحاجتهم: ﴿قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ﴾، حصر المحرمات من الأطعمة في أربعة، تفصيل الوصايا العشر المحكمة، وإعلان الصراط المستقيم ونبذ السبل المتفرقة.
إيتاء موسى الكتاب تماماً على الذي أحسن وتفصيلاً لكل شيء، إنزال القرآن كتاباً مباركاً ليقطع حجج المكذبين، التهديد بأشراط الساعة وطلوع الشمس من مغربها، البراءة من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً، ومسك الختام في ميثاق العبودية الشاملة: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾ وتقرير المسؤولية الفردية والاستخلاف.