مريم
الثناء على موسى المخلص المردد بالطور وهبة هارون نبياً — إسماعيل صادق الوعد الآمر أهله بالصلاة والزكاة المرضي عند ربه — إدريس الصديق ورفعه مكاناً علياً وسجود صفوة النبيين وبكاؤهم — فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات واستثناء التائبين — تنزل جبريل بأمر الله وإحاطة علمه وكمال ملكوته
«زهرة التفاسير»(ج ٣، ص ١٢٢٦)«تمثيل لبيان قدرة الله تعالي الشاملة، وسهولة الانشاء عليه سبحانه، ونفاذ ارادته في خلقه، ولذلك جاءت الاجابة في مثل هذا المقام بهذا المعني في سورة مريم فقد قال تعالي في الاجابة عن استغرابها في تلك السورة: (قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا).»
«التسهيل لعلوم التنزيل»(ج ١، ص ٤٨٢)«هذا قول النبي ﷺ لابي طالب: لاستغفرن لك ما لم انه عنك حفيا اي بارا متلطفا واعتزلكم وما تدعون اي ما تعبدون اسحاق ويعقوب هما ابنه وابن ابنه، وهبهما الله له عوضا من ابيه وقومه الذين اعتزلهم من رحمتنا النبوة، وقيل: المال والولد، واللفظ اعم من ذلك، لسان صدق يعني الثناء الباقي عليهم الي اخر الدهر مخلصا بكسر اللام اي اخلص نفسه واعماله لله وبفتحها اي اخلصه الله للنبوة والتقريب.»
«جامع البيان»(ج ١٥، ص ٥٥٨)«بفتحِ اللامِ من مُخْلَصٍ، بمعنى أنَّ موسى كان اللهُ قد أخلَصه واصطفاهُ لرسالتِه، وجعله نبيًّا مرسلًا (¬١). والصوابُ من القولِ فى ذلك عندِى أنَّه كان ﷺ مخلصًا عبادةَ اللهِ، مُخلَصًا للرسالة والنبوّة، فبأيَّتِهما قرَأ القارئ فمصيبٌ الصوابَ.»
«التحرير والتنوير»(ج ١٦، ص ١٢٧)«وَعُطِفَ نَبِيئًا عَلَى رَسُولًا مَعَ أَنَّ الرَّسُولَ بِالْمَعْنَى الشَّرْعِيِّ أَخَصُّ مِنَ النَّبِيءِ، فَلِأَنَّ الرَّسُولَ هُوَ الْمُرْسَلُ بِوَحْيٍ مِنَ اللَّهِ لِيُبَلِّغَ إِلَى النَّاسِ فَلَا يَكُونُ الرَّسُولُ إِلَّا نَبِيئًا، وَأَمَّا النَّبِيءُ فَهُوَ الْمُنَبَّأُ بِوَحْيٍ مِنَ اللَّهِ وَإِنْ لَمْ يُؤْمَرْ بِتَبْلِيغِهِ، فَإِذَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالتَّبْلِيغِ فَهُوَ نَبِيءٌ وَلَيْسَ رَسُولًا، فَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا هُنَا لِتَأْكِيدِ الْوَصْفِ، إِشَارَةً إِلَى أَنَّ رِسَالَتَهُ بَلَغَتْ مَبْلَغًا قَوِيًّا، فَقَوْلُهُ نَبِيئًا تَأْكِيدٌ لَوَصْفِ رَسُولًا.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ١٥ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
افتتاح: كهيعص، ذكر رحمة ربك عبده زكريا بالنداء الخفي — هبة يحيى مصدقاً وسيداً وحصوراً ونبياً وحناناً من لدنا — خلوة مريم وانتباذها مكاناً شرقياً وتمثل الروح بشراً سوياً — مخاض مريم تحت النخلة وتساقط الرطب وجريان السري — إنطاق الرضيع في المهد: إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً
قول الحق في عيسى بن مريم وإنكار تماريهم فيه وتنزيه الله عن الولد — محاجة إبراهيم لأبيه آزر بالرفق والموعظة: يا أبت لم تعبد ما لا يسمع — تهديد آزر بالرجم، وسلام إبراهيم واعتزاله الأوثان — هبة إسحاق ويعقوب وجعل لسان صدق علياً لهم
إنكار الكافر للبعث وتذكيره بالخلق الأول وحشر الجاحدين حول جهنم جثياً — ورود الصراط ونجاة المتقين وترك الظالمين فيها جثياً — فرية العاص بن وائل في المال والولد ودحض كبره — الزلزلة الكبرى لفرية: اتخاذ الرحمن ولداً وتفطر السماوات والأرض — عبودية سائر الكائنات للرحمن، غرس الود للمؤمنين، وإنذار القوم اللد