التوبة
تفصيل أصناف الأعراب في البادية (أشد كفراً ونفاقاً، ومنهم من يؤمن بالله ويتخذ ما ينفق قربات)، فضل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ورضوان الله عليهم، أصحاب الخلط من التائبين ﴿خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا﴾، أخذ الصدقة لتطهيرهم وتزكيتهم، مؤامرة مسجد الضرار والتفريق وهدمه، وتأسيس مسجد التقوى من أول يوم.
«تفسير أسعد حومد»(ص ١٣٢٩)«﴿يستاذنونك﴾ (٩٣) - ثم رد الله تعالي الملامة وجعلها علي الذين يستاذنون الرسول في القعود من غير عذر ولا ضرورة، وهم اصحاء اغنياء، قادرون علي الانفاق، ووبخهم لرضاهم بان يكونوا مع العجزة والمرضي والنساء القواعد، وقال تعالي انه طبع علي قلوبهم، وختم عليها ، واحاطت بهم خطاياهم وذنوبهم، فهم لا يعلمون حقيقة امرهم في الدنيا، ولا سوء عاقبتهم في الاخرة.»
«بحر العلوم»(ج ٢، ص ٨٢)«انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا.»
«جامع البيان»(ج ١١، ص ٦٢٧)«قال: هم سبعةُ نَفَرٍ: من بنى عمرِو بن عوفٍ سالمُ بنُ عُمَيرٍ، ومِن بنى واقِفٍ هَرَمِيُّ (¬١) ابن عمرٍو، ومِن بنى مازنِ بن النَّجَّارِ عبدُ الرحمنِ بنُ كعبٍ، يُكْنَى أبا ليلى، ومن بني المُعَلَّى سَلْمانُ بنُ صَخْرٍ، ومِن بني حارثةَ [عُلْبَةُ بنُ زِيدٍ] (¬٢) وهو الذي تَصَدَّق بعِرْضِه (¬٣)، فقَبِلَه اللهُ منه - ومن بني سلمة عمرُو بنُ غَنَمةَ (¬٤)، وعبدُ اللهِ بنُ عمرٍو المُزَنِيُّ (¬٥).»
«التحرير والتنوير»(ج ١١، ص ٥)«انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون لما نفت الايتان السابقتان ان يكون سبيل علي المؤمنين الضعفاء والمرضي والذين لا يجدون ما ينفقون والذين لم يجدوا حمولة، حصرت هذه الاية السبيل في كونه علي الذين يستاذنون في التخلف وهم اغنياء، وهو انتقال بالتخلص الي العودة الي احوال المنافقين كما دل عليه قوله بعد.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ١٨ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
إعلان البراءة من المشركين وإمهالهم أربعة أشهر، التمييز بين الناكثين والمعاهدين المستقيمين، آية السيف وإعطاء الأمان للمستجير لسماع كلام الله، تطهير المسجد الحرام ومنع المشركين من قربانه ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾، حقيقة عمارة المساجد بالإيمان وإبطال مفاخرة السقاية والحجابة، والتذكير بنصر حنين بعد الإعجاب بالكثرة.
قتال أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، كشف دعوى اليهود ﴿عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ﴾ ودعوى النصارى ﴿الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ﴾، فضح اتخاذ الأحبار والرهبان أرباباً بتحليل الحرام وتحريم الحلال، التحذير الشديد من كنز الذهب والفضة وعقوبة كي الجباه والجنوب، وضبط حرمة الأشهر الحرم الأربعة وإبطال التلاعب بالنسيء.
معاتبة المؤمنين على التثاقل إلى الأرض عند النفير لغزوة العسرة، إعلان نصر الله المستمر لنبيه ﷺ كما نصره في الغار ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ﴾، تشريح نفسيات المنافقين ومعاذيرهم (المعتذر بالحر وفتنة نساء بني الأصفر)، فرحهم بالتخلف، ولمزهم للنبي ﷺ في قسمة الصدقات.
حصر مصارف الزكاة الثمانية بـ ﴿إِنَّمَا﴾، فضح المنافقين في إيذاء النبي ﷺ بقولهم ﴿هُوَ أُذُنٌ﴾، استهزاؤهم بالدين ﴿قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ﴾، التوصيف النفسي للمنافقين (يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم)، مقابل التوصيف النوراني للمؤمنين (يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويوفرون الزكاة).
الأمر بالغلظة في جهاد الكفار والمنافقين، كشف مؤامرة اغتيال النبي ﷺ في العقبة، نبأ ثعلبة ونكث العهد في الصدقة، لمز المطوعين من المؤمنين في الصدقات، النهي عن الاستغفار للمنافقين والصلاة على موتاهم والقيام على قبورهم، وعذر الضعفاء والمرضى والبكائين الذين لا يجدون ما ينفقون.
أعظم عقد بيعة في الوجود: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ﴾، صفات التائبين العابدين الحامدين، النهي عن الاستغفار للمشركين وبيان استغفار إبراهيم لأبيه، التوبة العظمى على الثلاثة الذين خُلّفوا (كعب بن مالك وصاحبيه) بعد أن ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، فريضة التفقه في الدين ونفير طائفة للعلم، ومباينة المنافقين عند نزول السور بالغم والرجس.