الرعد
إرسال النبي ﷺ في أمة قد خلت من قبلها أمم ليتلو الوحي في حين يكفرون بالرحمن، عظمة القرآن وقدرته التكوينية ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا﴾، تسلية النبي ﷺ بالاستهزاء بالرسل من قبله والإملاء للكافرين ثم أخذهم، بيان صفة الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها، وتنزيل القرآن حكماً عربياً محكماً.
«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٩، ص ٣١٧)«وَقِيلَ: شَبَّهَ الْإِنْعَامَ عَلَى مَنْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ مُحَمَّدٌ ﵇ بِالْإِنْعَامِ على من أرسل إليه الأنبياء قبله. (لِتَتْلُوَا عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ) يَعْنِي الْقُرْآنَ.»
«إعراب القرآن وبيانه»(ج ٥، ص ١٢١)«كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة.»
«التحرير والتنوير»(ج ١٣، ص ١٣٩)«كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب هذا الجواب عن قولهم: لولا انزل عليه اية من ربه لان الجواب السابق بقوله: قل ان الله يضل من يشاء جواب بالاعراض عن جهالتهم والتعجب من ضلالهم وما هنا هو الجواب الراد لقولهم.»
«الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»(ج ٧، ص ١٢٨)«ك-ان يكون فيها معني التعجب. ل-ان تكون خلفا عن موصوف. م-ان تكون مصغرة. ن-ان يقع قبلها واو الحال. س-ان تكون معطوفة علي معرفة. ع-ان يعطف عليها موصوف. ف-ان تكون مبهمة. ص-ان تقع بعد لولا. وثمة مسوغات اخري ترجع الي ما ذكرنا لك من المسوغات. وهذا بحث دقيق حقيق بالمراجعة والمعاودة.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ٨ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
افتتاح السورة بالحروف المقطعة ﴿المر﴾ والتنويه بأن المنزل من الرب هو الحق، براهين التوحيد الكونية: رفع السماوات بغير عمد مرئية، استواء العرش، تسخير الشمس والقمر لأجل مسمى، مد الأرض وجعل الرواسي والأنهار وزوجين اثنين، آية القطع المتجاورات في الأرض تسقى بماء واحد وتفاضل الثمرات، استنكار عجب المشركين من البعث بعد أن يصيروا تراباً، وتذكيرهم بسلف المثلات وحلم الله.
إحاطة العلم الإلهي بما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد، عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال، استواء السر والعلن، المعقبات الحافظة للإنسان بأمر الله، قانون التغيير السنني الخالد: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾، آيات البرق خوفاً وطمعاً، إنشاء السحاب الثقال، تسبيح الرعد بحمده وخيفة الملائكة، إرسال الصواعق وإهلاك المجادلين، وسجود من في السماوات والأرض لله طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال.
تسفيه عبادة أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً، والمقابلة بين الأعمى والبصير والنور والظلمات، المثل المائي العظيم: إنزال المطر وسيلان الأودية بقدرها واحتِمال السيل زبداً رابياً يذهب جفاء ويبقى ما ينفع الناس في الأرض، المثل الناري: ما يوقدون عليه في النار لابتغاء حلية أو متاع وزبده، مصفوفة صفات أولي الألباب الثمانية وجزاؤهم بعقبى الدار وتحية الملائكة ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ﴾، مقابل صفات الفاسقين الناكثين، وتقرير طمأنينة القلوب بذكر الله ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ وبشارة ﴿طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ﴾.
إرسال الرسل بشراً لهم أزواج وذرية وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله، لكل أجل كتاب، بؤرة المحو والإثبات في أم الكتاب: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾، رؤية إنقاص الأرض من أطرافها وحكم الله الذي لا معقب لحكمه، فضح مكر الذين من قبلهم، والشهادة الإلهية الخاتمة لرسالة محمد ﷺ: ﴿قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾.