الرعد
افتتاح السورة بالحروف المقطعة ﴿المر﴾ والتنويه بأن المنزل من الرب هو الحق، براهين التوحيد الكونية: رفع السماوات بغير عمد مرئية، استواء العرش، تسخير الشمس والقمر لأجل مسمى، مد الأرض وجعل الرواسي والأنهار وزوجين اثنين، آية القطع المتجاورات في الأرض تسقى بماء واحد وتفاضل الثمرات، استنكار عجب المشركين من البعث بعد أن يصيروا تراباً، وتذكيرهم بسلف المثلات وحلم الله.
«سنن سعيد بن منصور»(ج ٢، ص ٤٢٢)«١١٣٥ - حدثنا سعيد، قال: نا ابو شهاب ، عن الصلت بن بهرام ، عن الحسن، قال: ان هذا القران قراه عبيد وصبيان لم ياخذوه من اوله، ولا علم لهم بتاويله. ان احق الناس بهذا القران من رئي في عمله، قال الله ﵎ : ﴿كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب﴾.»
«تفسير ابن أبي حاتم»(ج ٧، ص ٢٢١٥)«تفسير السورة التي يذكر فيها الرعد قوله ﷿ المر ١٢٠٨٠ - حدثنا ابي، ثنا ابو نعيم، ثنا شريك عن عطاء بن السائب عن ابي اسيد العجمي، عن ابن عباس المر قال انا الله اري. ١٢٠٨١ - حدثنا علي بن الحسين، ثنا علي بن زنجة.»
«التفسير الوسيط»(ج ٧، ص ٥٩٨)«فهرس اجمالي لتفسير سورة الرعد رقم الاية/ الاية المفسرة/ الصفحة المقدمة والتمهيد ٤٣١ ١ المر تلك ايات الكتاب ٤٣٧ ٢ الله الذي رفع السموات ٤٣٩ ٣ وهو الذي مد الارض وجعل ٤٤٠ ٤ وفي الارض قطع متجاورات ٤٤٢ ٥ وان تعجب فعجب قولهم ٤٤٥ ٦ ويستعجلونك بالسيئة ٤٤٧ ٧ ويقول.»
«الأساس في التفسير»(ج ٥، ص ٢٧١٧)«وهي السورة الرابعة من المجموعة الاولي من قسم المئين، واياتها ثلاث واربعون وهي مكية وبعضهم يري انها مدنية»
عرض أول ٦ آيات من أصل ٧ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
إحاطة العلم الإلهي بما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد، عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال، استواء السر والعلن، المعقبات الحافظة للإنسان بأمر الله، قانون التغيير السنني الخالد: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾، آيات البرق خوفاً وطمعاً، إنشاء السحاب الثقال، تسبيح الرعد بحمده وخيفة الملائكة، إرسال الصواعق وإهلاك المجادلين، وسجود من في السماوات والأرض لله طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال.
تسفيه عبادة أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً، والمقابلة بين الأعمى والبصير والنور والظلمات، المثل المائي العظيم: إنزال المطر وسيلان الأودية بقدرها واحتِمال السيل زبداً رابياً يذهب جفاء ويبقى ما ينفع الناس في الأرض، المثل الناري: ما يوقدون عليه في النار لابتغاء حلية أو متاع وزبده، مصفوفة صفات أولي الألباب الثمانية وجزاؤهم بعقبى الدار وتحية الملائكة ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ﴾، مقابل صفات الفاسقين الناكثين، وتقرير طمأنينة القلوب بذكر الله ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ وبشارة ﴿طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ﴾.
إرسال النبي ﷺ في أمة قد خلت من قبلها أمم ليتلو الوحي في حين يكفرون بالرحمن، عظمة القرآن وقدرته التكوينية ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا﴾، تسلية النبي ﷺ بالاستهزاء بالرسل من قبله والإملاء للكافرين ثم أخذهم، بيان صفة الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها، وتنزيل القرآن حكماً عربياً محكماً.
إرسال الرسل بشراً لهم أزواج وذرية وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله، لكل أجل كتاب، بؤرة المحو والإثبات في أم الكتاب: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾، رؤية إنقاص الأرض من أطرافها وحكم الله الذي لا معقب لحكمه، فضح مكر الذين من قبلهم، والشهادة الإلهية الخاتمة لرسالة محمد ﷺ: ﴿قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾.