المحور الرابع

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٩، ص ٢٠٦)

«وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ الْوَلِيدِ الْهَمْدَانِيُّ: الطَّامَّةُ الْكُبْرَى حِينَ يُسَاقُ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٩، ص ٢٠٦)

«وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا وَالضَّحَّاكِ: أَنَّهَا الْقِيَامَةُ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تطم على كل شي، فَتَعُمُّ مَا سِوَاهَا لِعِظَمِ هَوْلِهَا، أَيْ تَقْلِبُهُ.»

محمود صافي«الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»(ج ١٥، ص ٢٣٥)

«الصرف: (٣٠) دحاها: فيه اعلال بالقلب مثل سواها ،والالف اصلها واو او ياء. (٣١) مرعاها: هو في الاصل اسم مكان، ثم استعمل مجازا مرسلا للشجر والعشب وما ياكله الانسان .. فيه اعلال بالقلب، تحركت الياء بعد فتح قلبت الفا .. وزنه مفعل بفتح الميم والعين. (٣٢) ارساها: فيه اعلال بالقلب، والالف اصلها ياء في المزيد، وواو في المجرد.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٣٠، ص ٨٩)

«وَيَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ قَوْلُهُ: فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى مُفَرَّعًا عَلَى قَوْلِهِ: فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ [النازعات: ١٣، ١٤] فَإِنَّ الطَّامَّةَ هِيَ الزَّجْرَةُ.»