المقطع الخامس

الطبري«جامع البيان»(ج ٥، ص ٥٧٣)

«يعنى بذلك جلّ ثناؤه: لن تُدْرِكوا أَيُّها المؤمنون البِرَّ، وهو البِرُّ من اللهِ الذي يَطْلُبونه منه بطاعتِهم إيّاه، وعبادتِهم له، ويَرْجونه منه، وذلك تَفَضُّلُه عليهم بإدخالِهم جنتَه، وصَرْفِ عذابِه عنهم.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٤، ص ١٣٣)

«وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ كَانَ يَشْتَرِي أَعْدَالًا مِنْ سُكَّرٍ وَيَتَصَدَّقُ بِهَا. فَقِيلَ لَهُ: هَلَّا تَصَدَّقْتَ بِقِيمَتِهَا؟ فَقَالَ: لِأَنَّ السُّكَّرَ أَحَبُّ إِلَيَّ فَأَرَدْتُ أَنْ أُنْفِقَ مِمَّا أُحِبُّ.»

السمرقندي«بحر العلوم»(ج ١، ص ٢٣٠)

«وقال مقاتل: يعني لن تنالوا التقوى، حتى تنفقوا مما تحبون من الصدقة، أي بعض ما تحبون من الأموال وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ يعني الصدقة وصلة الرحم فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ أي لا يخفى عليه، فيثيبكم عليه. ويقال: لن تنالوا البر حتى تستكملوا التقوى. ويقال: لا تكونوا بارين، حتى تنفقوا مما تحبون، أي من الصدقة، أي بعض ما تحبون من الأموال.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٤، ص ٥)

«لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم استئناف وقع معترضا بين جملة ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار [ال عمران: ٩١] الاية، وبين جملة كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل [ال عمران: ٩٣] .»