وَطُورِ سِينِينَ
وَطُورِ سِينِينَ
قسمٌ بجبل الطور المعروف بسيناء، حيث كلّم الله تعالى نبيّه موسى عليه السلام.
قال البغوي في «معالم التنزيل»: «سورة التين مكية [وهي ثمان ايات] ﷽ والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين والتين والزيتون ، قال ابن عباس والحسن ومجاهد وابراهيم وعطاء بن ابي رباح ومقاتل والكلبي: هو تينكم هذا الذي تاكلونه وزيتونكم هذا الذي تعصرون منه الزيت. قيل: خص التين بالقسم لانها فاكهة مخلصة لا عجم فيها، شبيهة بفواكه الجنة.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن١٠/٢٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة التين مكية، وهي ثمانمائة وخمسون حرفا، واربع وثلاثون كلمة، وثماني ايات اخبرني ابو الحسين الخبازي غير مرة قال: حدثنا ابو بكر احمد بن ابي ميثم الجرجاني وابو الشيخ قال: حدثنا ابو اسحاق بن ميثم بن شريك قال: حدثنا احمد بن يونس قال: حدثنا سلام بن سليم قال: حدثنا هارون بن كثير، عن زيد بن اسلم، عن ابيه، عن ابي امامة، عن ابي ابن كعب.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة التين قوله ﷿: ﷽ والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين اختلف الناس في معني التين والزيتون اللذين اقسم الله تعالي بهما، فقال ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وابراهيم وعطاء وجابر بن زيد ومقاتل: هو التين الذي يؤكل والزيتون الذي يعصر.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «سِينِينَ قَالَ: مُبَارَكٌ بِالسُّرْيَانِيَّةِ. وَعَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: طُورِ جبل، وسِينِينَ، حَسَنٌ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١١٢): «وَقَالَ قَتَادَةُ: سِينِينَ هُوَ الْمُبَارَكُ الْحَسَنُ. وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: الْجَبَلُ الَّذِي نَادَى اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ مِنْهُ مُوسَى ﵇.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١١٢): «وَقَالَ مُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: سِينِينَ كُلُّ جَبَلٍ فِيهِ شَجَرٌ مُثْمِرٌ، فَهُوَ سِينِينَ وَسَيْنَاءَ، بِلُغَةِ النَّبَطِ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الْعِشَاءَ بِمَكَّةَ، فَقَرَأَ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ.»
الجامع لأحكام القرآن٢٠/١١٢اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن٢٠/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «سورة التين (مكية) ﷽ قوله: (والتين والزيتون (١) قيل التين دمشق والزيتون بيت المقدس. وقيل: التين جبل عليه دمشق، والزيتون جبل عليه بيت المقدس. وقيل والتين والزيتون جبلان. وقيل التين والزيتون هذا التين الذي نعرفه، وهذا الزيتون الذي نعرفه. * * * (وطور سينين (٢) جبل.».
{طُورِ}: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف. و«الطور.» يُطلق على الجبل مطلقاً، ويُخص بالجبل ذي الشجر عند بعض أهل اللغة؛ وأصل المادة على الارتفاع والحد؛ ومنه «الطَّور.» للحد والمقدار؛ يقال: عدا طوره، أي جاوز حده.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والاشارة بالامور المقسم بها الي اطوار الشرائع الاربعة ايماء الي ان الاسلام جاء مصدقا لها وانها مشاركة اصولها لاصول دين الاسلام. والتنويه بحسن جزاء الذين اتبعوا الاسلام في اصوله وفروعه. وشملت الامتنان علي الانسان بخلقه علي احسن نظام في جثمانه ونفسه.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَلَى مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَحْمِلَيْنِ الثَّانِيَيْنِ لِلتِّينِ وَالزَّيْتُونِ تَتِمُّ الْمُنَاسَبَةُ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَتَكُونُ إِشَارَةً إِلَى مَوَارِدِ أَعْظَمِ الشَّرَائِعِ الْوَارِدَةِ لِلْبَشَرِ، فَالتِّينُ إِيمَاءٌ إِلَى رِسَالَةِ نُوحٍ وَهِيَ أَوَّلُ شَرِيعَةٍ لِرَسُولٍ، وَالزَّيْتُونُ إِيمَاءٌ إِلَى شَرِيعَةِ إِبْرَاهِيمَ فَإِنَّهُ بَنَى الْمَسْجِدَ الْأَقْصَى كَمَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الْإِسْرَاءِ، وطُورِ سِينِينَ إِيمَاءٌ إِلَى شَرِيعَةِ التَّوْرَاةِ، والْبَلَدِ الْأَمِينِ إِيمَاءٌ إِلَى مَهْبِطِ شَرِيعَةِ الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يَقَعْ إِيمَاءٌ إِلَى شَرِيعَةِ عِيسَى لِأَنَّهَا تَكْمِلَةٌ لِشَرِيعَةِ التَّوْرَاةِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وأضيف الطور: وهو الجبل، إلى سينين: وهي البقعة. ونحو سينون: يبرون، في جواز الإعراب بالواو والياء، والإقرار على الياء، وتحريك النون بحركات الإعراب.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأَفَادَتِ الْآيَةُ أَنَّ اللَّهَ كَوَّنَ الْإِنْسَانَ تَكْوِينًا ذَاتِيًّا مُتَنَاسِبًا مَا خَلَقَ لَهُ نَوْعَهُ مِنَ الْإِعْدَادِ لِنِظَامِهِ وَحَضَارَتِهِ، وَلَيْسَ تَقْوِيمُ صُورَةِ الْإِنْسَانِ الظَّاهِرَةِ هُوَ الْمُعْتَبَرُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا جَدِيرًا بِأَنْ يُقْسِمَ عَلَيْهِ إِذْ لَا أَثَرَ لَهُ فِي إِصْلَاحِ النَّفْسِ، وَإِصْلَاحِ الْغَيْرِ، وَالْإِصْلَاحِ فِي الْأَرْضِ، وَلِأَنَّهُ لَوْ كَانَ هُوَ الْمُرَادِ لَذَهَبَتِ الْمُنَاسَبَةُ الَّتِي فِي الْقَسَمِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَالْبَلَدِ الْأَمِينِ.»
قال المظهري في التفسير المظهري١٠/٢٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة التين مكية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون قال ابن عباس والمجاهد والحسن وابراهيم وعطاء ومقاتل والكلبي تينكم الذي تاكلون وزيتونكم هذا الذي تعصرون منه الزيت قيل خص التين بالقسم لانه فاكهة مخلقة لا عجم لها شبيهة بفاكهة الجنة قيل في الحديث انه بقطع البواسير وينفع من النقرس رواه الثعلبي وابو نعيم في الطب من حديث ابي ذر باسناد مجهول والزيتون.»
قال الآلوسي في روح المعاني١٥/٣٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد قرأ بها ابن أبي إسحاق وعمرو بن ميمون وأبو رجاء. وفي البحر أنه لم يختلف في أنه جبل بالشام وتعقبه الشهاب بأنه خلاف المشهور فإن المعروف اليوم بطور سينا ما هو بقرب التيه بين مصر والعقبة. وسِينِينَ قيل اسم للبقعة التي فيها الجبل أضيف إليه الطور ويعامل في الإعراب معاملة بيرون ونحوه فيعرب بالواو والياء ويقر على الياء وتحرك النون بحركات الإعراب.»
قال فخر الدين الرازي في مفاتيح الغيب٣٢/٢١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «واعلم أن لها بعد ما ذَكَرْنَا خَوَاصَّ: أَحَدُهَا: أَنَّ ظَاهِرَهَا كَبَاطِنِهَا لَيْسَتْ كَالْجَوْزِ ظَاهِرُهُ قِشْرٌ وَلَا كَالتَّمْرِ بَاطِنُهُ قِشْرٌ، بَلْ نَقُولُ: إِنَّ مِنَ الثِّمَارِ مَا يَخْبُثُ ظَاهِرُهُ وَيَطِيبُ بَاطِنُهُ، كَالْجَوْزِ وَالْبِطِّيخِ وَمِنْهُ مَا يَطِيبُ ظَاهِرُهُ دُونَ بَاطِنِهِ كَالتَّمْرِ وَالْإِجَّاصِ.»
قال الآلوسي في «روح المعاني» (ج ١٥، ص ٣٩٤): «وقال الأخفش سِينِينَ جمع بمعنى شجر واحدته سينة، فكأنه قيل طور الأشجار.»
روح المعاني١٥/٣٩٤اعرض في المكتبة الشاملة
إيثار «الطور.» على «الجبل.»: لأن الطور يُشعر عند بعض أهل اللغة بالجبل ذي الشجر والخصب؛ وهذا أنسب لمقام التنويه؛ ولأن لفظ الطور صار علماً بالغلبة على هذا الموضع في لسان الشرع.
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الحديث الصحيح، ان النبي ﷺ قال بعد فتحها: «ان الله حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة، لم تحل لاحد قبلي، ولن تحل لاحد بعدي، ولم تحل لي الا ساعة من نهار، فلا يعضد- اي: يقطع- شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها الا لمنشد .»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة والتين مختلف فيها، وايها ثمان ايات ﷽ والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين والتين والزيتون خصهما من الثمار بالقسم لان التين فاكهة طيبة لا فضل له وغذاء لطيف سريع الهضم، ودواء كثير النفع فانه يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين، ويزيل رمل المثانة ويفتح سدد الكبد والطحال، ويسمن البدن وفي الحديث انه يقطع البواسير وينفع من النقرس.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعنى سينين: المبارك الحسن.. وقال مجاهد: سينين كل جبل فيه شجر مثمر، فهو سينين وسيناء. وقال الأخفش: طور: جبل.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٤٤): «وأقسم- سبحانه- به، لأنه من البقاع المباركة، وأعظم بركة حلت به ووقعت فيه، تكليم الله- تعالى-، لنبيه موسى- ﵇.»
التفسير الوسيط١٥/٤٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
الإيمان بجميع الرسل وما أُنزل إليهم؛ فالقسم بمواطن الوحي المتعددة يقرر أن الرسالات كلها من مشكاة واحدة، وأن الإيمان لا يتجزأ.
الاعتبار بمواقف الأنبياء في مواطن الابتلاء؛ فقد صعد موسى عليه السلام إلى الطور ميقاتاً لربه وترك قومه، فكان ذلك امتحاناً لهم ولم يثبتوا.
طلب مواطن الخلوة والانقطاع للمناجاة؛ فإن الطور موضع انفراد عن الخلق، ومنه كان التكليم؛ وفي حياة العبد مواضع خلوة تحتاج إليها روحه.
تعظيم ما عظّمه الله من البقاع والشعائر مع صيانة التوحيد عن أن يُصرف لها شيء من العبادة؛ فالتعظيم بالاتباع لا بالتقديس.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٤٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا السوق يشير الي السورة مدنية وفي بعض الروايات سالت ربي مسائل وددت اني لم سالها اياه قط فقلت اتخذت الخ وهو الظاهر وهذا يقتضي ان يكون مسالته ﵇ من عند نفسه من غيران يقول الله له سل تعط والله تعالي اعلم وفي الحديث من قراها اي سورة الم نشرح فكانما جاءني وانا مغتم ففرج عني تمت سورة الانشراح بعون الفتاح تفسير سورة التين ثماني.»
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٦٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة التين مكية، ثمان ايات، اربع وثلاثون كلمة، مائة وخمسون حرفا والتين والزيتون هما ثمران معلومات اقسم الله بهما لما فيهما من المصالح والمنافع، فان التين فاكهة طيبة لا عجم له وغذاء لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع يلين الطبع ويحلل البلغم، ويسمن البدن، ويفتح سدد الكبد والطحال، ويقطع البواسير والزيتون فاكهة وادام ودواء، وقال ابن زيد: التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس، وقال محمد بن كعب: التين مسجد.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سورة التين مكية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون قال ابن عباس والمجاهد والحسن وابراهيم وعطاء ومقاتل والكلبي تينكم الذي تاكلون وزيتونكم هذا الذي تعصرون منه الزيت قيل خص التين بالقسم لانه فاكهة مخلقة لا عجم لها شبيهة بفاكهة الجنة قيل في الحديث انه بقطع البواسير وينفع من النقرس رواه الثعلبي وابو نعيم في الطب من حديث ابي ذر باسناد مجهول والزيتون.»
«وقد قرأ بها ابن أبي إسحاق وعمرو بن ميمون وأبو رجاء. وفي البحر أنه لم يختلف في أنه جبل بالشام وتعقبه الشهاب بأنه خلاف المشهور فإن المعروف اليوم بطور سينا ما هو بقرب التيه بين مصر والعقبة. وسِينِينَ قيل اسم للبقعة التي فيها الجبل أضيف إليه الطور ويعامل في الإعراب معاملة بيرون ونحوه فيعرب بالواو والياء ويقر على الياء وتحرك النون بحركات الإعراب.»
«واعلم أن لها بعد ما ذَكَرْنَا خَوَاصَّ: أَحَدُهَا: أَنَّ ظَاهِرَهَا كَبَاطِنِهَا لَيْسَتْ كَالْجَوْزِ ظَاهِرُهُ قِشْرٌ وَلَا كَالتَّمْرِ بَاطِنُهُ قِشْرٌ، بَلْ نَقُولُ: إِنَّ مِنَ الثِّمَارِ مَا يَخْبُثُ ظَاهِرُهُ وَيَطِيبُ بَاطِنُهُ، كَالْجَوْزِ وَالْبِطِّيخِ وَمِنْهُ مَا يَطِيبُ ظَاهِرُهُ دُونَ بَاطِنِهِ كَالتَّمْرِ وَالْإِجَّاصِ.»
«وقال الأخفش سِينِينَ جمع بمعنى شجر واحدته سينة، فكأنه قيل طور الأشجار.»