السجدة
إيتاء موسى الكتاب وجعله هدى لبني إسرائيل — قاعدة الإمامة في الدين: ﴿وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون﴾ — الاعتبار بمصارع القرون الخالية في مساكنهم — آية سوق الماء إلى الأرض الجرز وإخراج الزرع للأنعام والناس، والختام بيوم الفتح والانتظار
«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٤، ص ١٠٨)«وَقِيلَ: فَلَا تَكُنْ فِي شَكٍّ مِنْ لِقَاءِ مُوسَى الْكِتَابَ بِالْقَبُولِ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ وَالزَّجَّاجُ. وَعَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ فِي مَعْنَاهُ:" وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ" فَأُوذِيَ وَكُذِّبَ، فَلَا تَكُنْ فِي شَكٍّ مِنْ أَنَّهُ سَيَلْقَاكَ مَا لَقِيَهُ مِنَ التَّكْذِيبِ وَالْأَذَى، فالهاء عائدة على محذوف، وَالْمَعْنَى مِنْ لِقَاءِ مَا لَاقَى.»
«الكشف والبيان عن تفسير القرآن»(ج ٧، ص ٣٣٤)«عن ابن عبّاس، وقال السدّي: من تلقّيه كتاب الله تعالى بالرضا والقبول. قال أهل المعاني: لم يرد باللقاء الرؤية وإنّما أراد مباشرته الحال وتبليغه رسالة الله ﷿ وقبول كتاب الله. وقيل: من لقاء الله الخطاب للنبيّ ﷺ والمراد به غيره. وَجَعَلْناهُ [يعني الكتاب، وقال قتادة: موسى] هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ.»
«لباب التأويل في معاني التنزيل»(ج ٣، ص ٤٠٦)«فإن قلت قد صح في حديث المعراج أنه رآه في السماء السادسة عند مراجعته في الصلوات فكيف الجمع بين هذين الحديثين. قلت يحتمل أن تكون رؤيته في قبره عند الكثيب الأحمر، كان قبل صعوده إلى السماء وذلك في طريقه إلى بيت المقدس، ثم لما صعد إلى السماء السادسة وجده هناك قد سبقه لما يريد الله ﷿ وهو على كل شيء قدير.»
«التحرير والتنوير»(ج ٢١، ص ٢٣٥)«وَأُرِيدَ بِقَوْلِهِ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ أَرْسَلْنَا مُوسَى، فَذِكْرُ إِيتَائِهِ الْكِتَابَ كِنَايَةً عَنْ إِرْسَالِهِ، وَإِدْمَاجُ ذِكْرِ الْكِتابَ لِلتَّنْوِيهِ بِشَأْنِ مُوسَى وَلَيْسَ دَاخِلًا فِي تَنْظِيرِ حَالِ الرَّسُولِ ﷺ بِحَالِ مُوسَى ﵇ فِي تَكْذِيبِ قَوْمِهِ إِيَّاهُ لِأَنَّ مُوسَى لَمْ يُكَذِّبْهُ قَوْمُهُ أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ الْآيَاتِ، وَلِيَتَأَتَّى مِنْ وَفْرَةِ الْمَعَانِي فِي هَذِهِ الْآيَةِ مَا لَا يَتَأَتَّى بِدُونِ ذِكْرِ الْكِتابَ. وَجُمْلَةُ فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقائِهِ مُعْتَرِضَةٌ وَهُوَ اعْتِرَاضٌ بِالْفَاءِ، وَمِثْلُهُ وَارِدٌ كَثِيرًا فِي الْكَلَامِ كَمَا تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما الْآيَةَ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ [١٣٥] .»
عرض أول ٦ آيات من أصل ٨ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
نفي الريب عن القرآن ودحض دعوى افترائه — خلق السماوات والأرض في ستة أيام وتدبير الأمر الصاعد والنازل في يوم كان مقداره ألف سنة — إتقان الخلق: طين آدم، سلالة الماء المهين، تسوية الجسد، نفخ الروح، وإعطاء السمع والأبصار والأفئدة — دحض شبهة الضلال في الأرض، مهمة ملك الموت، وخزي المجرمين الناكسي رؤوسهم يوم القيامة
نعوت أهل الإيمان: السجود الفوري عند سماع الذكر، التسبيح بالحمد، ونبذ الكبر — قيام الليل: تجافي الجنوب عن المضاجع بالدعاء خوفاً وطمعاً والإنفاق في سبيل الله — جزاء قرة الأعين الغيبي المحفوظ في دار النعيم — المفاصلة القطعية: ﴿أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون﴾، ومقارنة جنات المأوى بنار الجحيم