العنكبوت
كشف حقيقة الدنيا وأن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون — نفاق المشركين: إخلاص الدعاء في البحر فإذا ركبوا الفلك دعوا الله مخلصين فإذا نجاهم أشركوا — الامتنان بنعمة الحرم الآمن وخاتمة البشارة العظمى: ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين﴾
«معالم التنزيل»(ج ٣، ص ٥٦٧)«قَوْلُهُ تَعَالَى: وَما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ، اللَّهْوُ هُوَ الِاسْتِمْتَاعُ بِلَذَّاتِ الدُّنْيَا، وَاللَّعِبُ العبث سميت بها لِأَنَّهَا فَانِيَةٌ، وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ، أَيْ الْحَيَاةُ الدَّائِمَةُ الباقية، والحيوان بِمَعْنَى الْحَيَاةِ أَيْ فِيهَا الْحَيَاةُ الدَّائِمَةُ، لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ، فَنَاءَ الدنيا وبقاء الآخرة.»
«الكشاف»(ج ٣، ص ٤٦٣)«والحياة: حركة، كما أن الموت سكون، فمجيئه على بناء دال على معنى الحركة، مبالغة في معنى الحياة، ولذلك اختيرت على الحياة في هذا الموضع المقتضى للمبالغة لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ فلم يؤثروا الحياة الدنيا عليها.»
«التحرير والتنوير»(ج ٢١، ص ٣١)«وَاللَّهْوُ: مَا يَلْهُو بِهِ النَّاسُ، أَيْ يَشْتَغِلُونَ بِهِ عَنِ الْأُمُورِ الْمُكَدِّرَةِ أَوْ يَعْمُرُونَ بِهِ أَوْقَاتُهُمُ الْخَلِيَّةُ عَنِ الْأَعْمَالِ. وَاللَّعِبُ: مَا يُقْصَدُ بِهِ الْهَزْلُ وَالِانْبِسَاطُ. وَتَقَدَّمُ تَفْسِيرُ اللَّعِبِ وَاللَّهْوِ وَوَجْهُ حَصْرِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِيهِمَا عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ [٣٢] . وَالْحَصْرُ: ادِّعَائِيٌّ كَمَا تَقَدَّمَ.»
«نظم الدرر في تناسب الآيات والسور»(ج ١٤، ص ٤٧٤)«ولما تبين بهذا الايات ان الدنيا مبنية علي الفناء والزوال، والقلعة والارتحال، وصح ان السرور بها في غير موضعه فلذلك قال تعالي مشيرا بعد سلب العقل عنهم الي انهم فيها كالبهائم يتهارجون: ﴿وما هذه الحياة الدنيا﴾ فحقرها بالاشارة ولفظ الدناءة مع الاشارة الي ان الاعتراف بهذا الاسم كاف في الالزام بالاعتراف بالاخري.»
إعلان سنة الفتنة لتمييز الصادقين من الكاذبين — فتنة عقوق الوالدين والموازنة بين البر الدنيوي ورفض الشرك — ذم المنافق الذي يجعل فتنة الناس كعذاب الله ويطلب الغنائم بلا بذل — دعوى الكفار: ﴿اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم﴾ ورد القرآن بكذبهم وحملهم أوزارهم وأوزاراً مع أوزارهم
نوح عليه السلام ولبثه ألف سنة إلا خمسين عاماً صابراً محتسباً — إبراهيم عليه السلام ومقارعة الأوثان ونجاته من النار المحرقة وهجرته إلى ربه — لوط وإنكار الفاحشة ومحاورة الرسل الملائكة وإهلاك قومه بحجارة العذاب — شعيب وعاد وثمود وأصحاب الرس وقارون وفرعون وهامان وأخذ كل طاغية بذنبه
ضرب مثل العنكبوت لبيان هشاشة الشرك وسقوط الاعتماد على غير الله — خلق السماوات والأرض بالحق آية للمؤمنين — الأمر بتلاوة الوحي وإقام الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر
أدب مجادلة أهل الكتاب بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم — أمية النبي ﷺ وعدم خطه للكتب برهان قاطع على إعجاز الوحي وتنزيله في صدور أهل العلم — تفنيد طلب الخوارق المادية والاكتفاء بمعجزة القرآن: ﴿أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يُتلى عليهم﴾