المقصد الرابع: دلائل الآفاق التوحيدية الباهرة وإثبات بركة الوحي وتنزيه الصانع

سعيد بن منصور«سنن سعيد بن منصور»(ج ٥، ص ٤٣)

«[الاية (٩١): قوله تعالي: ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾] ٨٩٠ - حدثنا سعيد، قال: نا ابو معشر ، عن محمد بن كعب - في قوله ﷿: ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾ -، قال: لم يدروا كنه الله ﷿.»

أسعد حومد«تفسير أسعد حومد»(ص ٨٨١)

«﴿الكتاب﴾ ﴿اباؤكم﴾ (٩١) - ما عرف منكرو الوحي، من كفار قريش، الله حق معرفته، ولا عظموه حق التعظيم الذي يستحقه، اذ كذبوا رسولهم ﷺ؛ وقالوا: (ما انزل الله علي بشر من شيء) ، فقل، يا محمد، لهؤلاء المنكرين انزال كتاب من السماء علي البشر: من الذي انزل التوراة علي موسي.»

ابن جزي الغرناطي«التسهيل لعلوم التنزيل»(ج ١، ص ٢٦٨)

«كلام ابراهيم ولم يلبسوا ايمانهم بظلم لما نزلت هذه الاية اشفق منها اصحاب النبي ﷺ، فقالوا: واينا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم: انما ذلك كما قال لقمان لابنه: يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم [لقمان: ١٣] وتلك حجتنا اشارة الي ما تقدم من استدلاله واحتجاجه ومن ذريته الضمير لابراهيم او لنوح ﵉، والاول هو الصحيح لذكر لوط وليس من ذرية.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٧، ص ٣٦٣)

«وَمَقَالُهُمْ هَذَا يَعُمُّ جَمِيعَ الْبَشَرِ لِوُقُوعِ النَّكِرَةِ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ لِنَفِيِ الْجِنْسِ، وَيَعُمُّ جَمِيعَ مَا أَنْزَلَ بِاقْتِرَانِهِ بِ مِنْ فِي حَيِّزِ النَّفْيِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى اسْتِغْرَاقِ الْجِنْسِ أَيْضًا، وَيَعُمُّ إِنْزَالَ اللَّهِ تَعَالَى الْوَحْيَ عَلَى الْبَشَرِ بِنَفْيِ الْمُتَعَلِّقِ بِهَذَيْنِ الْعُمُومَيْنِ.»