وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا
وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا
تُخرج الأرض ما في جوفها من الموتى والكنوز، وتلقيه على ظهرها.
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٥٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﷽ تفسير سورة "اذا زلزلت" القول في تاويل قوله تعالي ﷻ وتقدست اسماؤه: ﴿اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ﴾. يقول تعالي ذكره: ﴿اذا زلزلت الارض﴾ لقيام الساعة، ﴿زلزالها﴾ فرجت رجا.»
قال البغوي في «معالم التنزيل»: «سورة الزلزلة مكية [وهي ثمان ايات] ﷽ اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم اذا زلزلت الارض، حركت الارض حركة شديدة لقيام الساعة، زلزالها، تحريكها. واخرجت الارض اثقالها ، موتاها وكنوزها فتلقيها علي ظهرها.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﷽ ﷽ اذا زلزلت الارض زلزالها اي حركت من اصلها. كذا روي عكرمة عن ابن عباس، وكان يقول: في النفخة الاولي يزلزلها- وقاله مجاهد-، لقوله تعالي: يوم ترجف الراجفة. تتبعها الرادفة [النازعات: ٧ - ٦] ثم تزلزل ثانية، فتخرج موتاها وهي الاثقال. وذكر المصدر للتاكيد، ثم اضيف الي الارض، كقولك: لاعطينك عطيتك، اي عطيتي لك. وحسن ذلك لموافقة رءوس الاي بعدها.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة الزلزلة وهي مكية، قاله ابن عباس وغيره. وقال قتادة ومقاتل: هي مدنية، لان اخرها نزل بسبب رجلين كانا بالمدينة. قوله ﷿: ﷽ اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره العامل في: اذا علي قول جمهور النحاة، وهو الذي يقتضيه.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ٥٥٨): «يقولُ: وأخرجتِ الأرضُ ما في بطنِها مِن الموتى أحياءً، والميتُ في بطنِ الأرضِ ثِقْلٌ لها، وهو فوقَ ظهرِها حيًّا ثِقلٌ عليها.»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٥٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وتنبيئُها أخبارَها إخراجُها أثقالَها مِن بطنِها إلى ظهرِها. وهذا قولٌ عندى صحيحُ المعنى. وتأويلُ الكلامِ على هذا المعنى: يومَئِذٍ تُبيِّنُ الأرضُ أخبارَها بالزلزلة والرَّجَّةِ، وإخراجِ الموتى مِن بطونها إلى ظهورِها، بوحيِ اللَّهِ إليها وإذنِه لها بذلك.»
جامع البيان٢٤/٥٥٨اعرض في المكتبة الشاملة
{أَخْرَجَتِ}: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث الساكنة كُسرت لالتقاء الساكنين؛ وهو معطوف على {زُلْزِلَتِ}، داخل في حيّز {إِذَا} الظرفية. و«الإخراج.»: إبراز الشيء من حيّز إلى حيّز.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقول: ما لها استفهام عن الشيء الذي ثبت للارض ولزمها لان اللام تفيد الاختصاص، اي ما للارض في هذا الزلزال، او ما لها زلزلت هذا الزلزال، اي ماذا ستكون عاقبته. نزلت الارض منزلة قاصد مريد يتساءل الناس عن قصده من فعله حيث لم يتبين غرضه منه، وانما يقع مثل هذا الاستفهام غالبا مردفا بما يتعلق بالاستقرار الذي في الخبر مثل ان يقال: ما له يفعل.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِعَادَةُ لَفْظِ الْأَرْضِ فِي قَوْلِهِ: وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها إِظْهَارٌ فِي مَقَامِ الْإِضْمَارِ لِقَصْدِ التَّهْوِيلِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١٠/٥٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «أي اسلكا أمام تلك الثنية أو خلفها فإنه أي الحال والشأن كلّ من جانبيها طريق للإبل التي تطلبانها، وتكرير لفظ هرشى لتقريرها في ذهن السامع خوف غفلته عنها والمقام كان مقام هداية فحسن فيه ذلك.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «بالهمز، والقرّاء على التخفيف. والنبىّ، والبرية: مما استمر الاستعمال على تخفيفه ورفض الأصل وقرئ: خيار البرية: جمع خير، كجياد وطياب: في جمع جيد وطيب.»
روح المعاني١٥/٤٣٤اعرض في المكتبة الشاملة
اختيار «الأثقال.» دون «الموتى.» أو «الكنوز.»: عدول إلى لفظ يستوعب الأمرين بلا تعيين؛ فاتسع المعنى من غير إسهاب؛ وهذا من الإيجاز الذي يزيد الدلالة لا ينقصها.
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس. والمراد بها هنا: ما يكون في جوف الارض من اموات وكنوز وغير ذلك مما يكون في باطنها. قال ابو عبيدة والاخفش: اذا كان الميت في جوف الارض فهو ثقل لها، واذا كان فوقها فهو ثقل عليها، وانما سمي الجن والانس بالثقلين لان الارض تثقل بهم ... .»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة الزلزلة مختلف فيها، وايها ثمان ايات ﷽ اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها اذا زلزلت الارض زلزالها اضطرابها المقدر لها عند النفخة الاولي، او الثانية او الممكن لها او اللائق بها في الحكمة، وقرئ بالفتح وهو اسم الحركة وليس في الابنية فعلال الا في المضاعف. واخرجت الارض اثقالها ما في جوفها من الدفائن او الاموات جمع ثقل وهو متاع البيت.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- تعالى-: وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها بيان لأثر آخر من آثار ما يحدث في هذا اليوم الهائل الشديد.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٧٧): «والظاهر أن هذا التحديث من الأرض على سبيل الحقيقة، بأن يخلق الله- تعالى- فيها حياة وإدراكا، فتشهد بما عمل عليها من عمل صالح أو طالح، كما تشهد على من فعل ذلك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: إن الأرض تحدث الناس عن أخبارها، وتبينها لهم، وتشهد عليهم.... بسبب أن ربك الذي خلقك فسواك فعدلك- أيها الإنسان- قد أمرها بذلك.»
التفسير الوسيط١٥/٤٧٧اعرض في المكتبة الشاملة
الزهد فيما يتقاتل الناس عليه من عرض الأرض؛ فقد أخبر الصادق ﷺ أن كنوزها تُلفظ يومئذ فلا يأخذ منها أحد شيئاً؛ فما قيمة مالٍ يُخاصم عليه اليوم ويُهجر غداً.
الحذر من قطيعة الرحم وسفك الدم لأجل الدنيا؛ فقد صوّر الحديث الشريف حسرة القاتل والقاطع وهما ينظران إلى ما بذلا فيه دينهما ثم يتركانه.
تذكر مآل الأجساد وأن هذه الأرض مستودع لا مقر؛ وزيارة القبور بهذه النية من أنفع ما يرقّق القلب ويقصّر الأمل.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٦٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الزلزلة مدنية، تسع ايات، خمس وثلاثون كلمة، مائة وتسعة واربعون حرفا اذا زلزلت الارض زلزالها اي اذا تحركت الارض حركة شديدة فانكسر ما عليها من الشجر والجبال والبنيان، واخرجت الارض اثقالها اي احمالها من الاموال، او الاموات، ثم ان كان المراد من هذه الزلزلة الزلزلة الاولي فالمعني: اخرجت الارض الكنوز في زمن بعد عيسي، او عند النفخة الاولي، فيمتلئ ظهر الارض ذهبا ولا يلتفت احد اليه، فكان الذهب يصيح.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها والله تعالي اعلم قلت جاز ان يتكرر الزلزلة مرة في اشراط الساعة ومرة بعد البعث. واخرجت الارض اسناد الاخراج الي الارض مجازي اثقالها اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال يعني الموتي من القبور كذا اخرج الفريابي عن ابن مجاهد وعلي هذا فهي حكاية عما بعد النفخة الثانية واخرج ابن ابي حاتم عن عطية قال يعني ما.»
«وقيل: هو عند النفخة الأولى وأثقالها ما في جوفها من الكنوز أو منها ومن الأموات ويعتبر الوقت ممتدا وقيل: يحتمل أن يكون إخراج الموتى كالكنوز عند النفخة الأولى وإحياؤها في النفخة الثانية وتكون على وجه الأرض بين النفختين، وأنت تعلم أنه خلاف ما تدل عليه النصوص وقيل إنها تزلزل عند النفخة الأولى فتخرج كنوزها وتزلزل عند الثانية فتخرج موتاها.»
«وفي الحديث تلقي الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوانات من الذهب والفضة فيجيء القاتل فيقول: في هذا قتلت ويجيء القاطع فيقول: في هذا قطعت رحمي ويجيء السارق فيقول: في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا وقيل إن ذلك لتكوى بها جباه الذين كنزوا وجنوبهم وظهورهم.»
«وشدها بالراسيات الثّبّت ولعل اختيارها لمراعاة الفواصل. وجوز أن تكون اللام للتعليل أو المنفعة لأن الأرض بتحديثها بعمل العصاة يحصل لها تشف منهم بفضحها إياهم بذكر قبائحهم والموحى إليه هي أيضا، والوحي يحتمل أن يكون وحي إلهام وأن يكون وحي إرسال بأن يرسل سبحانه إليها رسولا من الملائكة بذلك.»