إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا
تكرارٌ للخبر السابق لتأكيده، تقويةً لوعد اليسر وترجيحًا لأثره على أثر العسر.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن١٠/٢٣٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «(٩٤) سورة الشرح مكية واياتها ثمان الم نشرح لك صدرك (١) ووضعنا عنك وزرك (٢) الذي انقض ظهرك (٣) ورفعنا لك ذكرك (٤) فان مع العسر يسرا (٥) ان مع العسر يسرا (٦) فاذا فرغت فانصب (٧) والي ربك فارغب (٨) اللغة: (وزرك) الوزر الذنب او الحمل الثقيل وقد تقدم شرح هذه المادة. (انقض) اثقل.»- قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير.»: «كلها بالاعمال العظيمة. ومن هنا قال رسول الله ﷺ عند قفوله من احدي غزواته: «رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر.» ، فالمقصود بالامر هو فانصب واما قوله: فاذا فرغت فتمهيد وافادة لايلاء العمل بعمل اخر في تقرير الدين ونفع الامة. وهذا من صيغ الدلالة علي تعاقب الاعمال.». [حديث صحيح]
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَنْكِيرُ يُسْراً لِلتَّعْظِيمِ، أَيْ مَعَ الْعُسْرِ الْعَارِضِ لَكَ تَيْسِيرًا عَظِيمًا يَغْلِبُ الْعُسْرَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هَذَا وَعْدًا لِلنَّبِيءِ ﷺ وَلِأُمَّتِهِ لِأَنَّ مَا يَعْرِضُ لَهُ مِنْ عُسْرٍ إِنَّمَا يَعْرِضُ لَهُ فِي شؤون دَعْوَتِهِ لِلدِّينِ وَلِصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: هذا عمل على الظاهر، وبناء على قوّة الرجاء، وأن موعد الله لا يحمل إلا على أو في ما يحتمله اللفظ وأبلغه، والقول في أنه يحتمل أن تكون الجملة الثانية تكريرا للأولى كما كرر قوله فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ لتقرير معناها في النفوس وتمكينها في القلوب، وكما يكرر المفرد في قولك: جاءني زيد زيد، وأن تكون الأولى عدة بأنّ العسر مردوف بيسر لا محالة، والثانية عدة مستأنفة بأنّ العسر متبوع بيسر، فهما يسران على تقدير الاستئناف، وإنما كان العسر واحدا لأنه لا يخلو، إما أن يكون تعريفه للعهد وهو العسر الذي كانوا فيه، فهو هو، لأنّ حكمه حكم زيد في قولك: إن مع زيد مالا، إن مع زيد مالا.»
روح المعاني١٥/٣٩١اعرض في المكتبة الشاملة
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وهي في افادة العناية به تساوي كلمة لك، لان فعل الوضع المعدي الي الوزر يدل علي ان الوضع عنه فكانت زيادة عنك اطنابا يشير الي ان ذلك عناية به نظير قوله: لك الذي قبله، فحصل بذكر عنك ايفاء الي تعدية فعل وضعنا مع الايفاء بحق الابهام ثم البيان. [٥- ٦] : الايات.»- تجريد الجملة الثانية من الفاء: فارق دقيق بين الآيتين مع اتحاد سائر الألفاظ؛ وهو الذي جعل الثانية قاعدة مستقلة بعد أن كانت الأولى نتيجة مفرّعة؛ فاختلف موقع الجملتين بحرف واحد.
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/٥٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الشرح * * * قوله: (الم نشرح لك صدرك (١) يعدد عليه الاءه ونعماءه. بشرح صدره، ووضع وزره الذي كان قبل النبوة، ورفع ذكره. حتي لا يذكر - سبحانه - في الايمان، والاذان، والطاعة الا ذكر معه. (ان مع العسر يسرا (٦) ، غنيمة للمؤمن ليطمئن اليه.».
قال الإمام الزمخشري في «الكشاف»: «الابهام والايضاح، كانه قيل: الم نشرح لك، ففهم ان ثم مشروحا، ثم قيل: صدرك، فاوضح ما علم مبهما، وكذلك لك ذكرك وعنك وزرك. فان مع العسر يسرا (٥) ان مع العسر يسرا (٦) فان قلت: كيف تعلق قوله فان مع العسر يسرا بما قبله؟ قلت: كان المشركون يعيرون رسول الله ﷺ والمؤمنين.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والفاء للإفصاح، ومع بمعنى بعد، وأل في العسر لاستغراق أنواع العسر المعروفة للمخاطبين. من فقر، وضعف، وقلة في الوسائل التي تؤدى إلى إدراك المطلوب. والجملة الثانية مؤكدة ومقررة للجملة الأولى. والتنكير في قوله يُسْراً للتفخيم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال- سبحانه- مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ولم يقل بعد العسر يسرا، للإشعار بأن هذا اليسر، ليس بعد العسر بزمن طويل، وإنما هو سيأتى في أعقابه بدون مهلة طويلة، متى وطن الإنسان نفسه على الصبر والأمل في فرج الله- تعالى-.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٣٩): «متى صبر الإنسان الصبر الجميل، وتسلح بالعزيمة القوية، وبالإيمان العميق بقضاء الله- تعالى- وقدره. وأكد- سبحانه- هاتين الآيتين، لأن هذه القضية قد تكون موضع شك، خصوصا بالنسبة لمن تكاثرت عليهم الهموم وألوان المتاعب، فأراد- سبحانه- أن يؤكد للناس في كل زمان ومكان، أن اليسر يعقب العسر لا محالة، والفرج يأتى بعد الضيق، فعلى المؤمن أن يقابل المصائب بصبر جميل، وبأمل كبير في تيسير الله وفرجه ونصره.»
التفسير الوسيط١٥/٤٣٩اعرض في المكتبة الشاملة
تكرار المعاني النافعة على النفس حتى ترسخ؛ فليس تكرار الحق على القلب من العبث بل من ضرورات التربية.
الاعتماد على وعد الله لا على تقدير النفس لأسباب الفرج؛ فإن العبد قد لا يرى للفرج مسلكاً، والله يجعل له من حيث لا يحتسب.
الإكثار من ذكر هذه القاعدة في مقام تعزية المصابين والدعوة إلى الصبر؛ فإن الله كررها في كتابه فحق أن تُكرَّر على أسماع من ابتُلي.
المداومة على العمل في زمن الشدة لا الانتظار حتى تنقشع؛ فقد جاء الأمر بالنصب بعد هذا التوكيد مباشرة؛ فدلّ على أن اليقين باليسر يثمر عملاً لا سكوناً.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٤٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «رفع حيث قرن اسمه باسم الله في كلمة الشهادة والاذان والاقامة وفيه يقول حسان ابن ثابت اغر عليه للنبوة خاتم ... من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه ... اذا قال في الخمس المؤذن اشهد وجعل طاعته طاعته تعالي وصلي عليه هو وملائكته وامر المؤمنين بالصلاة عليه وسمي رسول الله ونبي الله وغير ذلك من الالقاب المشرفة.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٥١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «اليك من حيث لا تحتسب. ثم كرر سبحانه مبالغة وتاكيدا ان مع العسر الذي الم بك الان من قبل اعدائك يسرا ناشئا منا مترقبا من عموم الجهات كيف ما اتفق وفي تعريف العسر اولا واعادته ايضا معرفة وتنكير اليسر اولا واعادته نكرة ايضا اشعار بقلة طرق العسر واسبابه وكثرة طرق اليسر وموجباته يعني لا تياس من العسر الطارئ عليك احيانا معهودة معدودة عن يسر ملازم لك في اكثر الاوقات واغلبها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقوله تعالى إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً يحتمل أن يكون تكريرا للجملة السابقة لتقرير معناها في النفوس وتمكينها في القلوب كما هو شأن التكرير ويحتمل أن يكون وعدا مستأنفا وأل والتنوين على ما سبق بيد أن المراد باليسر هنا ما تيسر لهم في أيام الخلفاء أو يسر الآخرة.»
«ويفهم من كلام بعض الأفاضل أنه يجوز على وجه التأكيد أن يكون مع على ظاهرها والتنوين في يُسْراً للنوعية ولا إشكال في الاستغراق إذ لا يخلو المرء في حال العسر عن نوع من اليسر وأقله دفع ما هو أعظم مما أصابه عنه.»
«فأنزل الله تعالى إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إلخ. ولفظ الطبراني وتلا رسول الله ﷺ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً وإرادة العهد أسلم من القيل والقال، وكأن من اختاره اختاره لذلك مع الاستئناس له بسبب النزول، لكن الذي يقتضيه الظواهر ومقاماتها الخطابية الاستغراق فإذا قيل به فلا بد من التقييد بكون من أصابه العسر واثقا بالله تعالى حسن الرجاء به ﷿ منقطعا إليه سبحانه أو بنحو ذلك من القيود فتدبر والله تعالى الميسر لكل ما يتعسر.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا