يونس
افتتاح السورة بالحروف المقطعة والتنويه بالكتاب الحكيم، استنكار عجب المشركين من بعثة رجل من أنفسهم، براهين الربوبية في خلق السماوات والأرض في ستة أيام والاستواء على العرش وتدبير الأمر، تسخير الشمس ضياءً والقمر نوراً ومنازل لضبط الحساب والسنين، وجزاء الغافلين بالنار ومآل المؤمنين في جنات النعيم ودعاؤهم ﴿سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾.
«تفسير ابن أبي حاتم»(ج ٦، ص ١٩٢١)«قوله ﷿: الر [الوجه الاول] ١٠١٨٤ - حدثنا ابي، ثنا ابو غسان، ثنا شريك عن عطاء بن السائب قال شريك: اراه الا عن ابي الضحي يعني: مسلم بن صبيح، عن ابن عباس: الر، قال انا الله اري.»
«الأساس في التفسير»(ج ٥، ص ٢٤١١)«وهي السورة الاولي من المجموعة الاولي من قسم المئين، واياتها مائة وتسع وهي مكية»
«الهداية إلى بلوغ النهاية»(ج ٤، ص ٣٢٠٣)«/ بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما السفر الثالث من سورة يونس الي سورة مريم وبالله التوفيق ولا رب سواه]»
«مشكل إعراب القرآن»(ج ١، ص ٣٣٩)«تفسير مشكل اعراب سورة يونس ﵇ قوله ﴿اكان للناس عجبا﴾ اللام في للناس متعلقة بعجب ولا تتعلق بكان لانه فعل لا يدل علي حدث وانما يدل علي الزمان فقط فضعفت فلا تتعلق به حروف الجر ومثله ان كنتم للرؤيا تعبرون اللام في للرؤيا متعلقة بمحذوف يدل علي المحذوف تعبرون وفيه.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ١٠ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
حلم الله بعدم استعجال الشر للناس، تقلب طبع الإنسان عند مس الضر بالدعاء مضطجعاً وقاعداً وقائماً ثم الإعراض عند كشفه، التحذير بمصائر القرون الظالمة، شبهة المشركين في طلب تبديل القرآن ﴿ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا أَوْ بَدِّلْهُ﴾ والرد النبوي المعصوم ﴿قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي﴾، وإبطال شفاعة الأصنام المزعومة.
مكر المشركين عند ذوق الرحمة بعد الضراء، المثل البحري العظيم: حركة الفلك بالريح الطيبة ثم هبوب الريح العاصف وتراكم الموج وإخلاص الدعاء ثم البغي بعد النجاة، مثل الحياة الدنيا ونضارتها السريعة ثم حصادها الفجائي ﴿كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ﴾، الدعوة إلى دار السلام، جزاء المحسنين بالحسنى وزيادة، وتبرؤ الشركاء من عابديهم في المحشر.
الأسئلة الفطرية القاهرة: الرزق، السمع والأبصار، إخراج الحي من الميت والميت من الحي، وتدبير الأمر، واعترافهم بأن الفاعل هو الله ﴿فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ﴾، عجز الأصنام عن البدء والإعادة والهداية، تحدي الإعجاز الصاعق بسورة من مثله، تكذيب المشركين بما لم يحيطوا بعلمه، واستعجالهم للعذاب مع حتمية مجيئه بياتاً أو نهاراً.
النداء الإنساني بالقرآن: موعظة، شفاء لما في الصدور، هدى، ورحمة، والأمر بالفرح بفضل الله ورحمته ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾، إبطال تحريم ما أحل الله من الرزق والافتراء عليه، إحاطة شهود الله لكل عمل وحركة في الأرض والسماء وما يعزب عنه من مثقال ذرة، البشارة الكبرى لأولياء الله ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾.
السنن التاريخية في مسيرة الرسل: قصة نوح وتحديه لقومه وإغراق المكذبين، قصة موسى وهارون ومواجهة فرعون وسحرته وإبطال السحر ﴿إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ﴾، إيمان ذرية من قوم موسى على خوف من فرعون، أمر بني إسرائيل باتخاذ بيوتهم قبلة وإقامة الصلاة، دعاء موسى على أموال آل فرعون، غرق فرعون في اليم وإعلانه الإيمان عند الغرق ورد توبته وتنجية بدنه ليكون لمن خلفه آية، وخصوصية كشف العذاب عن قوم يونس لما آمنوا.
حقيقة المشيئة الإلهية في حرية الاختيار ونفي الإكراه على الإيمان ﴿أَفَأَنْتَ تُكْرِهِ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾، نفي الإيمان إلا بإذن الله وجعل الرجس على الذين لا يعقلون، الدعوة للنظر في ملكوت السماوات والأرض، سنة نجاة الرسل والمؤمنين حقاً على الله ﴿كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾، إعلان البراءة من الشرك، وخاتمة الصبر والتوكل ﴿وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ﴾.