المحور الخامس

خلود أخوة المتقين وهول الجحيم والصفح الجميل:

التحرير العلمي وأقوال الأئمة

إعلان القاعدة الاجتماعية والأخروية الكبرى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾.
إكرام عباد الله الصالحين في الجنة: ﴿ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ ۝ يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ ۖ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ﴾.
عذاب المجرمين وصراخهم في الجحيم: ﴿وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ ۝ لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ﴾.
ختام السورة بنفي الولد وتنزيه رب السماوات والأرض والأمر بالصفح الجميل: ﴿فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ ۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾.

شواهد التفسير الموثقة من أمهات التراث

البغوي«معالم التنزيل»(ج ٤، ص ١٦٨)
«الاخلاء، علي المعصية في الدنيا، يومئذ، يوم القيامة، بعضهم لبعض عدو الا المتقين، الا المتحابين في الله ﷿ علي طاعة الله ﷿. اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي انا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي اخبرني عقيل بن محمد بن احمد ان ابا الفرج البغدادي القاضي اخبرهم عن محمد بن جرير ثنا ابن عبد الاعلي ثنا ابن [١] ثور...»

السيوطي«الدر المنثور في التفسير بالمأثور»(ج ٧، ص ٣٨٨)
«اخرج ابن مردويه عن سعد بن معاذ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: اذا كان يوم القيامة انقطعت الارحام وقلت الانساب وذهبت الاخوة الا الاخوة في الله وذلك قوله: ﴿الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين﴾ واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد ﵁ ﴿الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين﴾ قال: معصية الله في الدنيا متعادين واخرج عبد بن حميد عن قتادة ﵁.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٦، ص ١٠٩)
«" بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ" أَيْ أَعْدَاءٌ، يُعَادِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَيَلْعَنُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٦، ص ١٠٩)
«" إِلَّا الْمُتَّقِينَ" فَإِنَّهُمْ أَخِلَّاءٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، قَالَ مَعْنَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُمَا.»

آيات هذا الموضوع

الزخرف(٦٧-٨٩)

عرض أول ٦ آيات من أصل ٢٣ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف

اقرأ الآيات في المصحف

مقاطع ومحاور أخرى في السورة

ادرس السورة ←

المحور الموضوعي
المحور الأول
الزخرف · (١-١٤)
القرآن المبين ودعاء التسخير الكوني:
المحور الموضوعي
المحور الثاني
الزخرف · (١٥-٣٠)
إبطال فرية البنات والتقليد الباطل:
المحور الموضوعي
المحور الثالث
الزخرف · (٣١-٤٥)
تفاهة الزخرف المادي وشؤم الغفلة:
المحور الموضوعي
المحور الرابع
الزخرف · (٤٦-٦٦)
كبرياء فرعون وحقيقة عيسى بن مريم:

التحرير العلمي وأقوال الأئمة

إعلان القاعدة الاجتماعية والأخروية الكبرى: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾.
إكرام عباد الله الصالحين في الجنة: ﴿ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ ۝ يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ ۖ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ﴾.
عذاب المجرمين وصراخهم في الجحيم: ﴿وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ ۝ لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ﴾.
ختام السورة بنفي الولد وتنزيه رب السماوات والأرض والأمر بالصفح الجميل: ﴿فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ ۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾.

شواهد التفسير الموثقة من أمهات التراث

البغوي«معالم التنزيل»(ج ٤، ص ١٦٨)
«الاخلاء، علي المعصية في الدنيا، يومئذ، يوم القيامة، بعضهم لبعض عدو الا المتقين، الا المتحابين في الله ﷿ علي طاعة الله ﷿. اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي انا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي اخبرني عقيل بن محمد بن احمد ان ابا الفرج البغدادي القاضي اخبرهم عن محمد بن جرير ثنا ابن عبد الاعلي ثنا ابن [١] ثور...»

السيوطي«الدر المنثور في التفسير بالمأثور»(ج ٧، ص ٣٨٨)
«اخرج ابن مردويه عن سعد بن معاذ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: اذا كان يوم القيامة انقطعت الارحام وقلت الانساب وذهبت الاخوة الا الاخوة في الله وذلك قوله: ﴿الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين﴾ واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد ﵁ ﴿الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين﴾ قال: معصية الله في الدنيا متعادين واخرج عبد بن حميد عن قتادة ﵁.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٦، ص ١٠٩)
«" بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ" أَيْ أَعْدَاءٌ، يُعَادِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَيَلْعَنُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٦، ص ١٠٩)
«" إِلَّا الْمُتَّقِينَ" فَإِنَّهُمْ أَخِلَّاءٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، قَالَ مَعْنَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُمَا.»