إعلان الغاية الكبرى من خلق الجن والإنس وكفاية الرزاق المتين

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٧، ص ٥٥)

«ذَكَرَهُ الضَّحَّاكُ وَالْكَلْبِيُّ وَالْفَرَّاءُ وَالْقُتَبِيُّ. وَفِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) وَقَالَ عَلِيٌّ ﵁: أَيْ وما خلقت الجن ولأنس إِلَّا لِآمُرَهُمْ بِالْعِبَادَةِ.»

الطبري«جامع البيان»(ج ٢١، ص ٥٥٣)

«فقال بعضُهم: معنى ذلك: وما خَلَقْتُ السُّعداءَ مِن الجنِّ والإنسِ إلَّا لعبادتي، والأشقياءَ منهم إلَّا (¬٣) لمعصيتي.»

الطبري«جامع البيان»(ج ٢١، ص ٥٥٤)

«قال: مَن خُلِق للعبادةِ (¬٣). وقال آخرون: بل معنى ذلك: وما خلَقْتُ الجنَّ والإنسَ إلا ليُذْعِنوا لي (¬٤) بالعُبوديةِ (¬٥)، [ويعترِفوا بها] (¬٦).»

محمود صافي«الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»(ج ١٤، ص ١٢)

«الفوائد: - الجملة الواقعة خبرا .. الجملة الواقعة خبرا من الجمل التي لها محل من الاعراب. وتكون خبرا لثلاثة اشياء: ١ - خبرا للمبتدا، ومحلها الرفع، مثل: (الله يعلم الغيب) او (العلم كنوزه ثمينة). ٢ - خبرا ل (ان) او احدي اخواتها، ومحلها الرفع ايضا: كقوله تعالي في الاية التي نحن بصددها: ﴿وذكر فان الذكري تنفع المؤمنين﴾ او (ان البحر ركوبه خطير).»