سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ
سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ
ليلة القدر سلامةٌ وخيرٌ لا شر فيها، أو هي ليلة تسليم الملائكة على المؤمنين، وكلاهما إلى طلوع الفجر.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «وقال الامام احمد: حدثنا اسماعيل بن ابراهيم، حدثنا ايوب، عن ابي قلابة، عن ابي هريرة قال: لما حضر رمضان قال رسول الله ﷺ: "قد جاءكم شهر رمضان، افترض الله عليكم صيامه، تفتح فيه ابواب الجنة، وتغلق فيه ابواب الجحيم، وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من الف شهر، من حرم خيرها فقد حرم".». [حديث صحيح]
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القدر مكية واياتها خمس ايات انا انزلناه في ليلة القدر (١) وما ادراك ما ليلة القدر (٢) ليلة القدر خير من الف شهر (٣) تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر (٤) سلام هي حتي مطلع الفجر (٥) شرح الكلمات: انا انزلناه: اي القران جملة واحدة من اللوح.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير١١/٦٦١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اعدت للكافرين لاحظ قوله تعالي: وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا ثم لاحظ بداية سورة القدر: انا انزلناه في ليلة القدر فالصلة واضحة بين السورة والمحور وسنري ذلك بالتفصيل.». (ج 11، ص 6614).
قال مقاتل بن سليمان في تفسير مقاتل بن سليمان٤/٧٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «انا انزلناه في ليلة القدر (١) وما ادراك ما ليلة القدر (٢) ليلة القدر خير من الف شهر (٣) تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر (٤) سلام هي حتي مطلع الفجر (٥)». تفسير مقاتل بن سليمان٤/٧٦٧اعرض في المكتبة الشاملة.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ نَافِعٍ وَغَيْرِهِ، أَيْ لَيْلَةُ الْقَدْرِ سَلَامَةٌ وَخَيْرٌ كُلُّهَا لَا شَرَّ فِيهَا. حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ أَيْ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١٣٤): «وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: هُوَ تَسْلِيمُ الْمَلَائِكَةِ عَلَى أَهْلِ الْمَسَاجِدِ، مِنْ حِينِ تَغِيبُ الشَّمْسُ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ، يَمُرُّونَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ، وَيَقُولُونَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْمُؤْمِنُ. وَقِيلَ: يَعْنِي سَلَامَ الْمَلَائِكَةِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِيهَا. وَقَالَ قَتَادَةُ: سَلامٌ هِيَ: خَيْرٌ هِيَ. حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ أَيْ إِلَى مَطْلَعِ الْفَجْرِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١٣٤): «قَالَ الضَّحَّاكُ: لَا يُقَدِّرُ اللَّهُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ إِلَّا السَّلَامَةَ، وَفِي سَائِرِ اللَّيَالِي يَقْضِي بِالْبَلَايَا وَالسَّلَامَةِ وَقِيلَ: أَيْ هِيَ سَلَامٌ، أَيْ ذَاتُ سَلَامَةٍ مِنْ أَنْ يُؤَثِّرَ فِيهَا شَيْطَانٌ فِي مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ.»
الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن٢٠/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «سورة القدر مدنية وقيل الصحيح (مكية) ﷽ قوله تعالي: (انا انزلناه في ليلة القدر (١) الهاء ضمير القران ولم يجر له ذكر في اول السورة ولكنه جري ذكره فيما قبلها، وهو قوله؛ (حم (١) والكتاب المبين (٢) انا انزلناه في ليلة مباركة)، وهي ليلة القدر. ومعني ليلة القدر ليلة الحكم قال الله تعالي.».
{سَلَامٌ}: خبر مقدم مرفوع بالضمة الظاهرة والتنوين؛ وقيل: مبتدأ و{هِيَ} خبره؛ والأول أظهر لإفادة الاختصاص بالتقديم. و«السلام.» مصدر «سلم يسلم.» بمعنى البراءة من الآفات والخلوص من العيوب؛ ومنه «السليم.» للذي لا علة به، و«السلامة.» ضد العطب.
{مَطْلَعِ}: اسم مجرور بالكسرة، وهو مضاف؛ وهو اسم زمان أو مكان من «طلع يطلع.»؛ فإن أُريد الزمان فالمعنى: حتى وقت طلوع الفجر، وإن أُريد المكان فالمعنى: حتى موضع طلوعه من الأفق؛ والأول أنسب للسياق لأن الكلام في امتداد زمن.
{الْفَجْرِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة. و«الفجر.» من «فجر.» إذا شق؛ سمي بذلك لأنه ينفجر بالضياء وينشق عنه ظلام الليل.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «(٩٧) سورة القدر مكية واياتها خمس انا انزلناه في ليلة القدر (١) وما ادراك ما ليلة القدر (٢) ليلة القدر خير من الف شهر (٣) تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر (٤) سلام هي حتي مطلع الفجر (٥) الاعراب: (انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر).».
قال أبو زكريا الفراء في معاني القرآن للفراء٣/٢٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فهم اقوي وهم يعملون بالايدي والارجل، والناقة قد تزبن الحالب وتركضه برجلها. وقال الكسائي: باخرة واحد الزبانية زبني وكان قبل ذلك يقول: لم اسمع لها بواحد، ولست ادري اقياسا منه او سماعا. وفي قراءة عبد الله: «كلا لئن لم ينته لاسفعا بالناصية.» ،».
قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة القدر انا انزلناه في ليلة القدر (١) «انا.» ان واسمها «انزلناه.» ماض وفاعله ومفعوله والجملة الفعلية خبر ان والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها «في ليلة.» متعلقان بالفعل «القدر.» مضاف اليه.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وحَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ غَايَةٌ لِمَا قَبْلَهُ مِنْ قَوْلِهِ: تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ إِلَى سَلامٌ هِيَ»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يُرِيدُ شَهِدَهَا فِي جَمَاعَةٍ كَمَا يَقْتَضِيهِ فِعْلُ شَهِدَ، فَإِنَّ شُهُودَ الْجَمَاعَةِ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ. وَجِيءَ بِحَرْفِ حَتَّى لِإِدْخَالِ الْغَايَةِ لِبَيَانِ أَنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ تَمْتَدُّ بَعْدَ مَطْلَعِ الْفَجْرِ بِحَيْثُ إِنَّ صَلَاةَ الْفَجْرِ تُعْتَبَرُ وَاقِعَةً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّ نِهَايَتَهَا كَنِهَايَةِ الْفِطْرِ بِآخِرِ جُزْءٍ مِنَ اللَّيْلِ، وَهَذَا تَوْسِعَةٌ مِنَ اللَّهِ فِي امْتِدَادِ اللَّيْلَةِ إِلَى مَا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ. وَيُسْتَفَادُ مِنْ غَايَةِ تَنَزُّلِ الْمَلَائِكَةِ فِيهَا، أَنَّ تِلْكَ غَايَةُ اللَّيْلَةِ وَغَايَةٌ لِمَا فِيهَا مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ التَّابِعَةِ لِكَوْنِهَا خَيْرًا مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، وَغَايَةُ السَّلَامِ فِيهَا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٤٦٦): «وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ: مَطْلَعِ بِفَتْحِ اللَّامِ عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ، أَيْ طُلُوعُ الْفَجْرِ، أَيْ ظُهُورُهُ.»
التحرير والتنوير٣٠/٤٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
روح المعاني١٥/٤٢٠اعرض في المكتبة الشاملة
الإخبار عن الليلة بالمصدر لا بالوصف: لم يقل «سالمة.» ولا «مسلَّمة.»؛ بل أخبر عنها بنفس المصدر {سَلَامٌ}؛ وهو أبلغ من الوصف؛ لأنه يجعل الليلة كأنها عين السلام لا موصوفة به؛ ونظيره قولهم: رجل عدل، أي هو العدل نفسه مبالغة.
اختيار {مَطْلَعِ الْفَجْرِ} دون «طلوع الشمس.» أو «آخر الليل.»: لأن الفجر أول ما ينشق من الضياء؛ فذكره يرسم في الخيال مشهد انتهاء الليلة بميلاد نور جديد؛ فتختم السورة بالنور كما ابتدأت بنزول النور.
قال الإمام الزمخشري في «الكشاف»: «سورة القدر مكية، وقيل مدنية، واياتها ٥ [نزلت بعد عبس] بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر (١) وما ادراك ما ليلة القدر (٢) ليلة القدر خير من الف شهر (٣) تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر (٤) سلام هي حتي مطلع الفجر (٥) عظم القران من.»- قال الإمام ابن عطية الأندلسي في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز.»: «سورة القدر اختلف الناس في موضع نزول هذه السورة، فقال قتادة: هي مكية، وقال ابن عباس وغيره: هي مدنية. قوله ﷿: انا انزلناه في ليلة القدر (١) وما ادراك ما ليلة القدر (٢) ليلة القدر خير من الف شهر (٣) تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر (٤) سلام هي حتي.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿سلام هي﴾ اي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله تعالي فيها الا السلامة والخير واما في غيرها فيقضي سلامة وبلاء او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون فيها علي المؤمنين ﴿حتي مطلع الفجر﴾ اي وقت طلوعه وقرئ بالكسر علي انه مصدر كالمرجع او اسم زمان علي غير قياس كالمشرق وحتي متعلقة بتنزل علي انها غاية لحكم التنزل اي لمكثهم في محل تنزلهم او لنفس تنزلهم بان لا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «حتى إنه ليستغنى عن التصريح به، لحضوره في أذهان المسلمين. والمراد بإنزاله: ابتداء نزوله على النبي ﷺ، لأنه من المعروف أن القرآن الكريم، قد نزل على النبي ﷺ منجما، في مدة ثلاث وعشرين سنة تقريبا.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٦٢): «ويصح أن يكون المراد بأنزلناه، أى: أنزلناه جملة من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا، ثم نزل بعد ذلك منجما على النبي ﷺ.»
التفسير الوسيط١٥/٤٦٢اعرض في المكتبة الشاملة
استيعاب الليلة كلها بالعبادة إلى طلوع الفجر، وعدم قطعها في نصفها؛ فإن الغاية المذكورة في الآية دعوة إلى بلوغها.
المحافظة على صلاة الفجر بعد قيام الليل؛ فمن أضاع الفريضة بعد النافلة فقد نقض ما بنى.
طلب السلامة من الله في الدين والبدن والذرية والمآل؛ فإن أشرف ما وُصفت به أشرف ليلة هو السلام.
إشاعة السلام بين الناس في مواسم الرحمة بترك الخصومة والهجر والغل؛ فإن ليلة وُصفت بالسلام لا يليق بأهلها أن يبيتوا على شحناء.
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ١ الي ٥] ﷽ انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر في ليلة قدر فيها الرحمة لاوليائه، في ليلة يجد فيها العابدون قدر نفوسهم، ويشهد فيها العارفون قدر معبودهم.. وشتان بين وجود قدر ... وشهود قدر! فلهؤلاء وجود قدر ولكن قدر انفسهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿سلام هي﴾ اي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله تعالي فيها الا السلامة والخير واما في غيرها فيقضي سلامة وبلاء او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون فيها علي المؤمنين ﴿حتي مطلع الفجر﴾ اي وقت طلوعه وقرئ بالكسر علي انه مصدر كالمرجع او اسم زمان علي غير قياس كالمشرق وحتي متعلقة بتنزل علي انها غاية لحكم التنزل اي لمكثهم في محل تنزلهم.»
«السبع البواقي رواه احمد وحديث ابن عمر مرفوعا التمسوها في العشر الاواخر فان ضعف احدكم او عجز فلا يغلبن علي السبع البواقي رواه مسلم ويظهر من هذه الاحاديث كلها ان ليلة القدر تكون في العشر الاواخر من رمضان فتارة تكون ليلة احدي وعشرين كما ثبت من حديث ابي سعيد نحوه وتارة تكون ليلة ثلث وعشرين كما ثبت بحديث عبد الله بن انيس وتارة ليلة اربع.»
«وروي ذلك عن الشعبي ومنصور وجعلها عين التسليم للمبالغة أيضا. وقوله تعالى حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ غاية تبين تعميم السلامة أو التسليم كل الليلة فالجار متعلق ب سَلامٌ ومَطْلَعِ اسم زمان وقد صرحوا أنه من يفعل، ويفعل بفتح العين وضمها على مفعل مفتوح العين وجوز كونه مصدرا ميميا بمعنى الطلوع ويحتاج إلى تقدير مضاف قبله هو وقت أو ما في معناه لتتحد الغاية والمغيا فيكونان من جنس واحد.»
«وذهب بعضهم إلى أن الفصل بين المصدر ومعموله بالمبتدأ مغتفر، وجوز أن تتعلق الغاية بتنزل على معنى أنه لا ينقطع تنزلهم فوجا بعد فوج إلى وقت طلوع الفجر، وتعقب بأنه تعسف لأن سَلامٌ هي أجنبي وليس باعتراض فلا يحسن الفصل به وجعله حالا من الضمير المجرور في قوله تعالى فِيها أي ذات سلامة أو سلام لا يخفى حاله. وقيل يجوز أن يكون الوقف على سَلامٌ وهو خبر لمحذوف ومِنْ كُلِّ أَمْرٍ متعلق به وهِيَ مبتدأ وحَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ خبره.»
«سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ» بفتح اللام «مَطْلَعِ»، وهو مصدر ميمي بمعنى حتى طلوع الفجر وبزوغ ضيائه.
بركة ليلة القدر وسلامها مستمر في كل لحظاتها: استيعاباً لحدث الطلوع المبارك (بفتح اللام)، واستيعاباً لوقت الفجر وزمانه الأغر (بكسر اللام).