القدر ٢ · ص ٥٩٨ · جزء ٣٠

قال البغوي في «معالم التنزيل»: «سورة القدر مكية [وهي خمس ايات] : الايات ١ الي ٢] ﷽ انا انزلناه في ليلة القدر (١) وما ادراك ما ليلة القدر (٢) انا انزلناه في ليلة القدر (١) ، يعني القران كناية عن غير مذكور، انزله جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا، فوضعه في بيت العزة.»هذا استفهام خرج عن حقيقته إلى التفخيم والتعظيم؛ والمعنى عند أئمة التفسير: وأيّ شيء أعلمك يا محمد ما ليلة القدر؟ أي إن شأنها أعظم من أن يبلغه علمك لولا أن الله أعلمك به. وقد قرر أهل العلم بأساليب القرآن قاعدة مطردة في الفرق بين صيغتين: كل ما جاء في التنزيل بلفظ {وَمَا أَدْرَاكَ} فقد أعقبه الله ببيانه للنبي ﷺ، وكل ما جاء بلفظ {وَمَا يُدْرِيكَ} فقد طُوي علمه ولم يُبيَّن؛ كقوله: {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ}. وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.» عند تفسير هذه الآية هذا الوجه في الفرق بين الصيغتين. وأشار ابن عاشور في «التحرير والتنوير.» عند تفسير هذه الآية إلى أن هذا التركيب من مصطلحات القرآن في تهويل شأن ما بعده، وأنه يقتضي أن المستفهَم عنه بلغ من العظم مبلغاً لا تناله المدارك بالنظر المجرد.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ٥٤٥)جامع البيانالطبري٢٤/٥٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «للحسن وانا اسمع: ارايت ليلة القدر في كل رمضان هي؟ قال: نعم، والله الذي لا اله الا هو انها لفي كل رمضان، وانها لليلة القدر، ﴿فيها يفرق كل امر حكيم﴾ [الدخان: ٤]. فيها يقضي الله كل اجل وعمل ورزق الي مثلها (¬١).»

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة القدر اختلف الناس في موضع نزول هذه السورة، فقال قتادة: هي مكية، وقال ابن عباس وغيره: هي مدنية. قوله ﷿: ﷽ انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر الضمير في انزلناه للقران وان لم يتقدم ذكره لدلالة المعني عليه، فقال ابن عباس وغيره: انزله الله.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١٣١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٢٠/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفَضِيلَةُ الزَّمَانِ إِنَّمَا تَكُونُ بِكَثْرَةٍ مَا يَقَعُ فِيهِ مِنَ الْفَضَائِلِ. وَفِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ يُقَسَّمُ الْخَيْرُ الْكَثِيرُ الَّذِي لَا يُوجَدُ مِثْلُهُ فِي أَلْفِ شَهْرٍ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَالَ كَثِيرٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ: أَيِ الْعَمَلُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ فِي أَلْفِ شَهْرٍ لَيْسَ فِيهَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ٥٤٥): «اختلَف أهل التأويلِ في معنى ذلك؛ فقال بعضُهم: معنى ذلك: العملُ في ليلةِ القدرِ بما يُرْضِى اللَّهَ خيرٌ مِن خيرٌ من العملِ في غيرها ألفَ شهرٍ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١٣١): «وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ لَا تَكُونُ فِيهِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة القدر مكية واياتها خمس ﷽ انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر الاعراب: (انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر) ان واسمها وجملة انزلناه خبرها اي نجوما متفرقة بحسب الوقائع والحاجة الماسة اليه في مدي ثلاث وعشرين سنة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٤٥٨)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٤٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَلِمَةُ (مَا أَدْرَاكَ مَا كَذَا) كَلِمَةٌ تُقَالُ فِي تَفْخِيمِ الشَّيْءِ وَتَعْظِيمِهِ، وَالْمَعْنَى: أَيُّ شَيْءٍ يُعَرِّفُكَ مَا هِيَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، أَيْ يَعْسُرُ عَلَى شَيْءٍ أَنْ يُعَرِّفَكَ مِقْدَارَهَا، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ غَيْرَ مَرَّةٍ مِنْهَا، قَوْلُهُ: وَما أَدْراكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ فِي سُورَةِ الِانْفِطَارِ [١٧] قَرِيبًا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧٨٠)الكشافالزمخشري٤/٧٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أنه جاء بضميره دون اسمه الظاهر شهادة له بالنباهة والاستغناء عن التنبيه عليه، والثالث: الرفع من مقدار الوقت الذي أنزل فيه. روى أنه أنزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ١٠، ص ٥٣٩)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش١٠/٥٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يصومه على التصديق والرغبة في ثوابه طيبة به نفسه غير كاره له ولا مستثقل لصيامه ولا مستطيل لأيامه لكن يغتنم طول أيامه لعظم الثواب فالاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وإنما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لأن له حينئذ أن يعتدّ بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كأنه معتدّ به.»

قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «من كل امر قضي في تلك السنة، وقد قيل غير هذا . ﴿هي﴾ اشارة الي ليلة القدر، و ﴿سلام﴾ ذات سلامة وامن وراحة ويمن وكونها وقت تسليم الملائكة علي المؤمنين باذن الله.»

قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «سورة القدر قال السيوطي: فيها قولان، والاكثر انها مكية، وايها خمس. القول في تاويل قوله تعالي: انا انزلناه في ليلة القدر (١) وما ادراك ما ليلة القدر (٢) ليلة القدر خير من الف شهر (٣) تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر (٤) سلام هي حتي مطلع الفجر (٥) انا انزلناه في ليلة القدر اي انزلنا القران علي قلب خاتم.».

اختيار مادة «الدراية.» دون «العلم.» أو «الشعور.»: لأن الدراية علم يُنال بالتلطف والاحتيال والنظر؛ فنفيها نفي لأدق طرق التحصيل البشري؛ فإذا انتفى الأدق انتفى ما دونه من باب أولى.

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٦٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٥/٤٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قدر، لاجل اكرام امة ذات قدر، هذه الامة يزداد قدرها وثوابها عند الله- تعالي- اذا ما احيوا تلك الليلة بالعبادات والطاعات. ويصح ان يكون المراد بالقدر هنا: التقدير، لان الله- تعالي- يقدر فيها ما يشاء تقديره لعباده، الا ان القول الاول اظهر، لان قوله- سبحانه- بعد ذلك: وما ادراك ما ليلة القدر يفيد التعظيم والتفخيم.»

قال عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن» (ج ١٦، ص ١٦٣٢)التفسير القرآني للقرآنعبد الكريم الخطيب١٦/١٦٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القدر نزولها: مكية، وقيل مدنية.. نزلت بعد سورة «عبس.»

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة القدر مختلف فيها، وايها خمس ايات ﷽ انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر انا انزلناه في ليلة القدر الضمير للقران فخمه باضماره من غير ذكر شهادة له بالنباهة المغنية عن التصريح كما عظمه بان اسند نزله اليه، وعظم الوقت الذي انزل فيه بقوله: وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر وانزاله فيها بان ابتدا بانزاله.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٦٣): «وقوله- تعالى-: وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ تنويه آخر بشرف هذه الليلة، وتفخيم لشأنها، حتى لكأن عظمتها أكبر من أن تحيط بها الكلمات والألفاظ.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٦٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٥/٤٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد لخص الإمام القرطبي ذلك تلخيصا حسنا فقال: وهنا ثلاث مسائل: الأولى: في تعيين ليلة القدر ... والذي عليه المعظم أنها ليلة سبع وعشرين ... والجمهور على أنها في كل عام من رمضان ... وقيل: أخفاها- سبحانه- في جميع شهر رمضان، ليجتهدوا في العمل والعبادة طمعا في إدراكها.»

تعظيم ما عظّمه الله وإن قصر العقل عن إدراك وجه العظمة؛ فالإيمان تصديق بالخبر لا انتظار لإدراك الحكمة.

تربية النفس على تلقي أخبار الغيب بالتسليم لا بالمعارضة؛ فإن أول باب الزيغ محاكمة النصوص إلى القياس العقلي المجرد.

استحضار عظمة الليلة عند إحيائها؛ فإن العمل يعظم بعظم ما يستحضره العامل من قدر وقته وقدر معبوده.

التواضع في طلب العلم والاعتراف بأن مصدره الوحي لا الذكاء؛ فمن نُفيت عنه الدراية في هذا المقام وهو سيد الخلق، فغيره أولى بالافتقار.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ٤٨٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/٤٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولكن قلب الانسان الطف منه لانه زبدته واشرفه لان القران نزل به الروح الامين علي قلب النبي المختار وهنا سؤال وهو ان الملائكة باسرهم صعقوا ليلة نزول القران من حضرة اللوح المحفوظ الي حضرة بيت العزة فما وجهه والجواب ان محمدا ﷺ عندهم من اشراط القيامة والقران كتابه فنزوله دل علي قيام الساعة فصعقوا هيبة منة واجلالا لكلامه.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٦٥٠)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٦٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القدر مدنية، قال الواحدي: انها اول سورة نزلت بالمدينة، خمس ايات، ولاثون كلمة، مائة واحد وعشرون حرفا انا انزلناه في ليلة القدر اي انا انزلنا القران جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ علي كتبة ملائكة سماء الدنيا الي بيت العزة منها، ثم نجمته السفرة علي جبريل فكان جبريل ينزله علي رسول الله ﷺ نجوما في ثلاث وعشرين سنة بحسب الوقائع، والحاجة اليه ومعني القدر التقدير، وسميت ليلة.»