إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
إخبارٌ منه تعالى بأنه أنزل القرآن في ليلة القدر، وهي الليلة المباركة التي تقع في شهر رمضان.
قال ابن أبي حاتم في «تفسير ابن أبي حاتم».: «سورة القدر ٩٧ قوله تعالي: انا انزلناه في ليلة القدر ١٩٤٢٤ - حدثنا ابو زرعة، حدثنا ابراهيم بن موسي، اخبرني مسلم يعني ابن خالد عن ابن ابي نجيح عن مجاهد: ان النبي ﷺ ذكر رجلا من بني اسرائيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر قال: فعجب المسلمون من ذلك قال: فانزل الله ﷿.».
قال الحافظ السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول: انا [] للمواريه ﴿بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن﴾ يقول: من السحاب ﴿ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا﴾ يقول: مرا ﴿فلولا تشكرون﴾ يقول: فهلا تشكرون ﴿افرايتم النار التي تورون﴾ يقول: تقدحون ﴿اانتم انشاتم﴾ يقول: خلقتم.».
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر يعني: انزلنا القران الكريم جملة واحدة الي سماء الدنيا، من اللوح المحفوظ في ليلة القدر، يعني: في ليلة القضاء، وانما سميت ليلة القدر، لان الله تعالي.»
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير١١/٦٦١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وهي السورة الثالثة من المجموعة الثالثة عشرة من قسم المفصل، وهي خمس ايات وهي مكية». (ج 11، ص 6611).
قال مكي بن أبي طالب في الهداية إلى بلوغ النهاية١٢/٨٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل مكية قوله تعالي: ﴿انا انزلناه في ليلة القدر﴾ الي اخرها. اي: انا انزلنا القران الي السماء الدنيا جملة [واحدة] في ليلة القدر. فهذا اضمار لم يتقدم له ذكر في السورة، لانه قد (عرف)، وقيل: انما جاز ذلك، لان القران كله كالسورة الواحدة.». (ج 12، ص 8365).
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَحَكَى الْمَاوَرْدِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَزَلَ الْقُرْآنُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَفِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ، جُمْلَةً وَاحِدَةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ إِلَى السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَنَجَّمَتْهُ السَّفَرَةُ الْكِرَامُ الْكَاتِبُونَ عَلَى جِبْرِيلَ عِشْرِينَ سَنَةً، وَنَجَّمَهُ جِبْرِيلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ عِشْرِينَ سَنَةً.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١٣٠): «﵈. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: يُكْتَبُ مِنْ أُمِّ الْكِتَابِ مَا يَكُونُ فِي السَّنَةِ مِنْ رِزْقٍ وَمَطَرٍ وَحَيَاةٍ وَمَوْتٍ، حَتَّى الْحَاجِّ. قَالَ عِكْرِمَةُ: يُكْتَبُ حَاجُّ بَيْتِ اللَّهِ تَعَالَى فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ أَبَائِهِمْ، مَا يُغَادَرُ مِنْهُمْ أَحَدٌ، وَلَا يُزَادُ فِيهِمْ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ١٣٠): «وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقْضِي الْأَقْضِيَةَ فِي لَيْلَةِ نِصْفِ شَعْبَانَ، وَيُسَلِّمُهَا إِلَى أَرْبَابِهَا فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.»
الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن٢٠/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال مكي بن أبي طالب في مشكل إعراب القرآن٢/٨٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح مشكل اعراب سورة القدر قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر الهاء تعود علي القران وان لم يجر له ذكر اذ قد فهم المعني قوله وما ادراك ما ليلة القدر ما الاولي استفهام ابتداء وادراك فعل فيه ضمير الفاعل يعود علي ما والكاف مفعول اول لادراك وما الثانية استفهام.».
قال أبو زكريا الفراء في معاني القرآن للفراء٣/٣٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القدر قوله تعالي: «وما ادراك ما ليلة القدر.» والفرق بين ما ادراك، وما يدريك/ ٢٨٠/ ٨ قوله تعالي: «ليلة القدر خير من الف شهر.» وتفسيره/ ٢٨٠/ ١١ قوله تعالي: «تنزل الملائكة والروح فيها.» وتفسيره/ ٢٨٠/ ١٤ قوله تعالي: «من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر.» واوجه...».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْقَدْرُ الَّذِي عُرِّفَتِ اللَّيْلَةُ بِالْإِضَافَةِ إِلَيْهِ هُوَ بِمَعْنَى الشَّرَفِ وَالْفَضْلِ كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الدُّخَانِ [٣] : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ، أَيْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَالشَّرَفِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِمَّا أَعْطَاهَا مِنَ الْبَرَكَةِ فَتِلْكَ لَيْلَةٌ جَعَلَ اللَّهُ لَهَا شَرَفًا فَجَعَلَهَا مَظْهَرًا لِمَا سَبَقَ بِهِ عِلْمَهُ فَجَعَلَهَا مَبْدَأَ الْوَحْيِ إِلَى النَّبِيءِ ﷺ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وأملاه جبريل على السفرة، ثم كان ينزله على رسول الله ﷺ نجوما في ثلاث وعشرين سنة. وعن الشعبي: المعنى إنا ابتدأنا إنزاله في ليلة القدر واختلفوا في وقتها فأكثرهم على أنها في شهر رمضان في العشر الأواخر في أوتارها، وأكثر القول أنها السابعة منها، ولعل الداعي إلى إخفائها أن يحيى من يريدها الليالي الكثيرة: طلبا لموافقتها، فتكثر عبادته ويتضاعف ثوابه، وأن لا يتكل الناس عند إظهارها على إصابة الفضل فيها فيفرطوا في غيرها.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١٠/٥٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال البغوي: قوله احتسابا: أي طلبا لوجه الله تعالى وثوابه ويقال فلان يحتسب الأخبار ويتحسبها أي يتطلبها. هذا ومن أراد التوسّع فعليه بالمطولات ففيها من أخبار هذه الليلة وفضائلها ما تضيق به الصحائف والأجلاد.»
قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم».: «﴿سلام هي﴾ اي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله تعالي فيها الا السلامة والخير واما في غيرها فيقضي سلامة وبلاء او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون فيها علي المؤمنين ﴿حتي مطلع الفجر﴾ اي وقت طلوعه وقرئ بالكسر علي انه مصدر كالمرجع او اسم زمان علي غير قياس كالمشرق وحتي متعلقة بتنزل علي انه.».
تعريف الليلة بالإضافة إلى «القدر.» لا بالوصف: لم يقل «في ليلة مقدَّرة.» ولا «في ليلة شريفة.»؛ بل أضافها إلى مصدر جامع لمعاني التقدير والشرف والضيق؛ فاختصرت الإضافة ما لا تختصره جملة من الأوصاف.
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٩٧- سورة القدر سميت هذه السورة في المصاحف وكتب التفسير وكتب السنة «سورة القدر.» وسماها ابن عطية في «تفسيره.» وابو بكر الجصاص في «احكام القران.» «سورة ليلة القدر.» . وهي مكية في قول الجمهور وهو قول جابر بن زيد ويروي عن ابن عباس.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وتفضيل الليلة التي توافق ليلة انزاله من كل عام. ويستتبع ذلك تحريض المسلمين علي تحين ليلة القدر بالقيام والتصدق. ﷽ انا انزلناه في ليلة القدر اشتملت هذه الاية علي تنويه عظيم بالقران فافتتحت بحرف (ان) وبالاخبار عنها بالجملة الفعلية، وكلاهما من طرق التاكيد والتقوي. ويفيد هذا التقديم قصرا وهو قصر قلب للرد علي المشركين الذي نفوا ان يكون القران منزلا من الله تعالي.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انا انزلناه في ليلة القدر﴾ تنويه بشان القران الكريم واجلال لمحله باضماره المؤذن بغاية نباهته المغنية عن التصريح به كانه حاضر في جميع الاذهان وباسناد انزاله الي نون العظمة المنبئ عن كمال العناية به وتفخيم وقت انزاله بقوله تعالي.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: إنا ابتدأنا بقدرتنا وحكمتنا، إنزال هذا القرآن العظيم، على رسولنا محمد ﷺ في ليلة القدر، التي لها ما لها عندنا من قدر وشرف وعظم.. لأن للطاعات فيها قدرا كبيرا، وثوابا جزيلا. وليلة القدر هذه هي الليلة التي قال الله- تعالى- في شأنها في سورة الدخان: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٤٦٣): «أَمْراً مِنْ عِنْدِنا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ. رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. وهذه الليلة هي من ليالي شهر رمضان، بدليل قوله- تعالى-: شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ. قال بعض العلماء: ومن تسديد ترتيب المصحف، أن سورة القدر وضعت عقب سورة العلق، مع أنها أقل عدد آيات من سورة البينة وسور بعدها، وكأن ذلك إيماء إلى أن الضمير في أَنْزَلْناهُ يعود إلى القرآن، الذي ابتدئ نزوله بسورة العلق.»
التفسير الوسيط١٥/٤٦٣اعرض في المكتبة الشاملة
تعظيم القرآن في القلب بتعظيم ما عظّمه الله من أحواله؛ فمن استحضر أن هذا الكلام نزل من فوق سبع سماوات في ليلة موصوفة بالقدر لم يستطع أن يهجره ولا أن يتلوه بغفلة.
تخصيص شهر رمضان بمزيد عناية بالقرآن تلاوة وتدبراً ومدارسة؛ فإن نسبته إلى هذا الشهر نسبة الظرف إلى مظروفه.
إحياء العشر الأواخر بالاجتهاد المتصل دون قصر العمل على ليلة بعينها؛ عملاً بمقتضى الإخفاء الذي أراده الشارع.
اليقين بأن العبرة ببركة الوقت لا بطوله؛ فيحرص العبد على مواطن البركة في يومه وليلته بدل أن يشكو قصر عمره.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٤٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الملائكة وعن رسول الله ﵇ وسائر الانبياء والاولياء ﵈ وقال ابو حنيفة ومالك سجود الشكر مكروه فيقتصر علي الحمد والشكر باللسان وقال الامامان هي قربه يثاب فاعلها وقال القاشاني قرا ﵇ في هذه السجدة اي سجدة اقرا (اعوذ بعفوك من عقابك) اي بفعل لك من فعل لك (واعوذ برضاك من سخطك) اي بصفة لك من صفة لك (واعوذ بك منك) اي بذاتك من ذاتك وهو.»
قال القشيري في لطائف الإشارات٣/٧٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة القدر قوله جل ذكره: «بسم الله الرحمن الرحيم.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿انا انزلناه في ليلة القدر﴾ تفسير ابن عباس قال: ((انزل القران ليلة القدر الي السماء الدنيا جملة واحدة، ثم جعل بعد ذلك ينزل نجوما ثلاث ايات، واربع ايات، وخمس ايات، واقل من ذلك واكثر، ثم تلا هذه الاية: ﴿فلا اقسم بمواقع النجوم﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سورة القدر قوله تعالي: ﴿انا انزلناه في ليلة القدر (١)﴾ [القدر/ ١]. لا تعارض بينه وبين قوله تعالي: ﴿انا انزلناه في ليلة مباركة﴾ [الدخان/ ٣]؛ لان الليلة المباركة هي ليلة القدر، وهي من رمضان بنص قوله تعالي: ﴿شهر رمضان الذي انزل فيه القران﴾ [البقرة/ ١٨٥].»
«[الاية الاولي قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر] ] الاية الاولي قوله تعالي: ﴿انا انزلناه في ليلة القدر﴾ [القدر: ١]: فيها اربع مسائل: المسالة الاولي قد بينا في كتاب المشكلين وقسم الافعال من الامد الاقصي معني النزول في القران.»
«في ذاك لاقرأ إلخ على ما ستسمعه إن شاء الله تعالى. وكونه أراد أنه للمقروء المفهوم من اقرأ فيكون في معنى رجوعه للقرآن خلاف الظاهر فلا تغفل. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ الضمير عند الجمهور للقرآن وادعى الإمام فيه»
«وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ: إِنَّا تَارَةً يُرَادُ بِهِ التَّعْظِيمُ، وَحَمْلُهُ عَلَى الْجَمْعِ مُحَالٌ لِأَنَّ الدَّلَائِلَ دَلَّتْ عَلَى وَحْدَةِ الصَّانِعِ، وَلِأَنَّهُ لَوْ كَانَ فِي الْآلِهَةِ كَثْرَةٌ لَانْحَطَّتْ رُتْبَةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَنِ الْإِلَهِيَّةِ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ قَادِرًا عَلَى الْكَمَالِ لَاسْتَغْنَى بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، وَكَوْنُهُ مُسْتَغْنًى عَنْهُ نَقْصٌ فِي حَقِّهِ فَيَكُونُ الْكُلُّ نَاقِصًا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ قَادِرًا عَلَى الْكَمَالِ كَانَ نَاقِصًا، فَعَلِمْنَا أَنَّ قَوْلَهُ: إِنَّا مَحْمُولٌ عَلَى التَّعْظِيمِ لَا عَلَى الْجَمْعِ. الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: إِنْ قِيلَ: مَا مَعْنَى أَنَّهُ أُنْزِلَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّهُ أُنْزِلَ نُجُومًا؟»
«نظير له بخصوصه. وقد ذكروا أن الجزء من حيث هو مستقل مغاير له من حيث هو في ضمن الكل وفي الإتقان عن أبي شامة فإن قلت إنا أنزلناه إن لم يكن من جملة القرآن الذي نزل جملة فما نزل جملة، وإن كان من الجملة فما وجه هذه العبارة؟ قلت لها وجهان أحدهما أن يكون المعنى إنّا حكمنا بإنزاله في ليلة القدر وقضينا به وقدّرناه في الأزل والثاني أن لفظ أنزلناه ماض ومعناه على الاستقبال أي تنزله جملة في ليلة القدر انتهى.»
سياق سورة القدر الآية ١ يقتضي النظم المخصوص لموافقة مقصد السورة.
سياق سورة الدخان الآية ٣ يقابل الموضع الأول ببيان يوافق مساق نظمه.
في القدر سُميت باسم شرفها وقدرها وعظيم منزلتها، وفي الدخان نُعتت ببركتها وكثرة خيرها وفضلها.