وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
الاستعاذة بالله من شرّ الحاسد حين يندفع بحسده إلى الإضرار بالمحسود، والحسد تمنّي زوال نعمة الغير وإن لم يحصل للحاسد مثلها.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «تفسير سورة الفلق [مكية] ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ ﴿قل اعوذ برب الفلق (١) من شر ما خلق (٢) ومن شر غاسق اذا وقب (٣) ومن شر النفاثات في العقد (٤) ومن شر حاسد اذا حسد (٥)﴾ ﴿الفلق﴾ هو الصبح، ومنه ﴿فالق الاصباح﴾ لان الليل ينفلق عن الصبح.»- قال الإمام ابن أبي حاتم في «تفسير ابن أبي حاتم.»: «(٨) لسان العرب تاليف- جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور بيروت- دار صادر (٩) مجمل اللغة تاليف- احمد فارس اللغوي بيروت- دار الرسالة. الرسائل العلمية (١) تفسير ابن ابي حاتم (سورة الاعراف) . تحقيق حمد احمد ابي بكر (ماجستير) جامعة ام القري مكة المكرمة.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير١١/٦٧٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «فقرا بهما ثم مر بي فقال: «كيف رايت يا عقب اقرا بهما كلما نمت وكلما قمت). (عن ابي سعيد ان رسول الله ﷺ كان يتعوذ من اعين الجان واعين الانسان فلما نزلت المعوذتان اخذ بهما وترك ما سواهما. رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي: حديث حسن صحيح).». [حديث حسن].
قال مقاتل بن سليمان في تفسير مقاتل بن سليمان٤/٩٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قل اعوذ برب الفلق (١) من شر ما خلق (٢) ومن شر غاسق اذا وقب (٣) ومن شر النفاثات في العقد (٤) ومن شر حاسد اذا حسد (٥)». تفسير مقاتل بن سليمان٤/٩٢٩اعرض في المكتبة الشاملة.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قُلْتُ: قَالَ الْعُلَمَاءُ: الْحَاسِدُ لَا يَضُرُّ إِلَّا إِذَا ظَهَرَ حَسَدُهُ بِفِعْلٍ أَوْ قَوْلٍ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَحْمِلَهُ الْحَسَدُ عَلَى إِيقَاعِ الشَّرِّ بِالْمَحْسُودِ، فَيَتْبَعُ مَسَاوِئَهُ، وَيَطْلُبُ عَثَرَاتِهِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا اشْتَكَى قَرَأَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ وَيَنْفُثُ، كُلَّمَا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ، وَأَمْسَحُ عَنْهُ بِيَدِهِ، رَجَاءَ بَرَكَتِهَا. النَّفْثُ: النَّفْخُ لَيْسَ مَعَهُ رِيقٌ.»
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «(١١٣) سورة الفلق مكية واياتها خمس : الايات ١ الي ٥] ﷽ قل اعوذ برب الفلق (١) من شر ما خلق (٢) ومن شر غاسق اذا وقب (٣) ومن شر النفاثات في العقد (٤) ومن شر حاسد اذا حسد (٥) اللغة: (الفلق) : الصبح قال الزمخشري: «الفلق والفرق.»- {وَ}: حرف عطف على المجرورات السابقة.
{حَسَدَ}: فعل ماض مبني على الفتح، وفاعله مستتر تقديره «هو.» يعود على الحاسد؛ والجملة في محل جر بإضافة {إِذَا} إليها. ومفعوله محذوف للتعميم؛ أي: إذا حسد من حسده كائناً من كان.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «سسورة الفلق اياتها ٥ ايات ﴿قل اعوذ برب الفلق (١) من شر ما خلق (٢) ومن شر غاسق اذا وقب (٣) ومن شر النفاثات في العقد (٤) ومن شر حاسد اذا حسد (٥)﴾ الاعراب: (برب) متعلق ب (اعوذ)، (من شر) متعلق ب (اعوذ) في المواضع الاربعة (ما) اسم موصول في محل جر مضاف اليه.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٦٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَدْ يَغْلِبُ الْحَسَدُ صَبْرَ الْحَاسِدِ وَأَنَاتَهُ فَيَحْمِلُهُ عَلَى إِيصَالِ الْأَذَى لِلْمَحْسُودِ بِإِتْلَافِ أَسْبَابِ نعْمَته أَو إهلاكه رَأْسًا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٨٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «بهن النساء الكيادات، من قوله إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ تشبيها لكيدهن بالسحر والنفث في العقد. أو اللاتي يفتن الرجال بتعرّضهن لهم وعرضهن محاسنهن، كأنهن يسحرنهم بذلك إِذا حَسَدَ إذا ظهر حسده وعمل بمقتضاه: من بغى الغوائل للمحسود، لأنه إذا لم يظهر أثر ما أضمره فلا ضرر يعود منه على من حسده، بل هو الضارّ لنفسه لاغتمامه بسرور غيره.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٦٣٠): «فَقَدْ يَغْلِبُ الْحَسَدُ صَبْرَ الْحَاسِدِ وَأَنَاتَهُ فَيَحْمِلُهُ عَلَى إِيصَالِ الْأَذَى لِلْمَحْسُودِ بِإِتْلَافِ أَسْبَابِ نعْمَته أَو إهلاكه رَأْسًا. وَقَدْ كَانَ الْحَسَدُ أَوَّلَ أَسْبَابِ الْجِنَايَاتِ فِي الدُّنْيَا إِذْ حَسَدَ أَحَدُ ابْنَيْ آدَمَ أَخَاهُ عَلَى أَنْ قُبِلَ قُرْبَانُهُ وَلَمْ يُقْبَلْ قُرْبَانُ الْآخَرِ، كَمَا قَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْعُقُودِ. وَتَقْيِيدُ الِاسْتِعَاذَةِ مِنْ شَرِّهِ بِوَقْتِ: إِذا حَسَدَ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَنْدَفِعُ إِلَى عَمَلِ الشَّرِّ بِالْمَحْسُودِ حِينَ يَجِيشُ الْحَسَدُ فِي نَفْسِهِ فَتَتَحَرَّكُ لَهُ الْحِيَلُ وَالنَّوَايَا لِإِلْحَاقِ الضُّرِّ بِهِ.»
التحرير والتنوير٣٠/٦٣٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/٣٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿كما وجب الاستعاذة من شرور مساعي الحساد، لان الحاسد الذي تشتد رغبته لازالة نعمة الغير يجتهد في مساعي قد تكون سببا للفساد ولاضرار اجتماعية واخلاقية: ﴿ومن شر حاسد اذا حسد (٥)﴾، رغم ان مساعي الحاسد قد يرتد ضررها عليه، وفي قول امير المؤمنين علي كرم الله وجهه: "لله در الحسد ما اعدله.».
قال الإمام جمال الدين القاسمي في محاسن التأويل٩/٥٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الفلق مكية، وايها خمس: روي الامام مسلم عن عقبة بن عامر ان رسول الله ﷺ قال: الم تر ايات انزلت هذه الليلة، لم ير مثلهن قط: قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. وروي الامام احمد وابو داود والترمذي والنسائي عن عقبة بن عامر ان رسول الله ﷺ صلي بهما في سفر.».
روح المعاني١٥/٥٢٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام ابن عطية الأندلسي في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «سورة الفلق هذه السورة قال ابن عباس هي مدنية، وقال قتادة: هي مكية. قوله ﷿: قل اعوذ برب الفلق (١) من شر ما خلق (٢) ومن شر غاسق اذا وقب (٣) ومن شر النفاثات في العقد (٤) ومن شر حاسد اذا حسد (٥) الخطاب للنبي ﷺ، والمراد هو احاد امته.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٦٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والغبطة: تمني المرء ان يكون له من الخير مثل ما لمن يروق حاله في نظره، وهو محمل الحديث الصحيح: «لا حسد الا في اثنتين.»
تطهير القلب من الحسد بالرضا بقسمة الله؛ فمن علم أن القاسم هو الله، لم ينازعه في قسمته، وعلم أن اعتراضه على النعمة اعتراض على المنعم.
الدعاء للمحسود والثناء عليه ومقابلة خاطر الحسد بضده؛ فإن معالجة الداء بضده أنجع الطرق في تهذيب النفس.
ستر النعم وترك التحدث بتفاصيلها في مواضع لا تؤمن فيها الأنفس؛ مع بقاء أصل التحدث بالنعمة شكراً في موضعه المشروع.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن شر حاسد اذا حسد﴾. يحيي: عن الحسن بن دينار، عن الحسن قال: قال رسول الله: " عموا هذا الحسد بينكم، فانه من الشيطان، وانه ليس من احد الا وهو يعرض له منه شيء، وانه ليس بضائر عبدا لم يعد بلسان او يد ".»
قال الأستاذ محمد محمود الحجازي في «التفسير الواضح»: «سورة الفلق مكية، وقيل: مدنية. واياتها خمس ايات، وهي احدي المعوذتين. ﷽ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد المفردات: الفلق اصله: شق الشيء وابانة بعضه عن بعض، والمراد كل ما يفلقه الله: كالارض بالنبات والجبال بعيون الماء، والسحاب بالمطر، والارحام بالولد. غاسق الغاسق: الليل الشديد الظلمة.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ١ الي ٥] ﷽ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد اي امتنع واعتصم برب الفلق. والفلق الصبح. ويقال: هو الخلق كلهم "١" . وقيل الفلق واد في جهنم "٢" . "من شر ما خلق" اي من الشرور كلها. "ومن شر غاسق اذا وقب" قيل: الليل اذا دخل. وفي خبر. انه ﷺ اخذ بيد عائشة ونظر الي القمر فقال: "يا عائشة.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢٣٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن شر حاسد اذا حسد﴾ [الفلق: ٥] . اذن فمن الممكن ان يمتلئ قلب اي واحد منا بالحقد علي نعمة وبعد ذلك يحدث منها حسد، وعلي كل واحد منا ان يمنع نفسه من ان يدخل تيار الحقد علي قلبه؛ لان تيار الحقد يحدث تغييرا كيماويا في تكوين الانسان.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله تعالي قل اعوذ برب الفلق (١) من شر ما خلق (٢) ومن شر غاسق اذا وقب (٣) ومن شر النفاثات في العقد (٤) ومن شر حاسد اذا حسد (٥) فيه تسع مسائل: الاولي- روي النسائي عن عقبة بن عامر، قال: اتيت النبي ﷺ وهو راكب، فوضعت يدي علي قدمه.»
«﴿ومن شر حاسد اذا حسد﴾ اي اذا اظهر ما في نفسه من الحسد وعمل بمقتضاه بترتيب مقدمات الشر ومباديء الاضرار بالمحسود قولا او فعلا والتقييد بذلك لما ان ضرر الحسد قبله انما يحيق بالحسد لا غيره عن النبي ﷺ من قرا المعوذتين فكانما قرا الكتب التي انزلها الله تعالي.»
«وذكروا أن العائن والحاسد يشتركان في أن كلّا منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من تريد أذاه إلّا أن العائن تتكيف نفسه عند مقابلة العين والمعاينة والحاسد يحصل حسده في الغيبة والحضور.»
«السُّؤَالُ الثَّانِي: لِمَ عَرَّفَ بَعْضَ الْمُسْتَعَاذِ مِنْهُ وَنَكَّرَ بَعْضَهُ؟ الْجَوَابُ: عَرَّفَ النَّفَّاثَاتِ لِأَنَّ كُلَّ نَفَّاثَةٍ شِرِّيرَةٌ، وَنَكَّرَ غَاسِقًا لِأَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ غَاسِقٍ شِرِّيرًا، وَأَيْضًا لَيْسَ كُلُّ حَاسِدٍ شِرِّيرًا، بَلْ رُبَّ حَسَدٍ يَكُونُ مَحْمُودًا وَهُوَ الْحَسَدُ فِي الْخَيْرَاتِ.»
«وأيضا العائن قد يعين من لا يحسده من حيوان وزرع وإن كان لا ينفك من حسد صاحبه والتقييد بذلك إذ لا ضرر، بل قيل إن ضرر الحسد إنما يحيق بالحاسد لا غير كما قال علي كرم الله تعالى»
«وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ» بالاستعاذة برب الفلق من شر كل حاسد إذا أظهر حسده وسعى في الضرر.
أعظم حرز إلهي من شرور الغواسق والسواحر والحاسدين بالاعتصام برب الفلق الذي يفلق الإصباح وينير الظلمات.