الماعون ٦ · ص ٦٠٢ · جزء ٣٠

قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «سورة الماعون (الدين) (مكية) ﷽ قوله تعالي: (ارايت الذي يكذب بالدين (١) وقرئت " اريت " والاختيار ارايت باثبات الهمزة الثانية لان الهمزة انما طرحت للمستقبل في تري ويري واري. والاصل تراي ويراي. فاما رايت فليس يصح عن العرب فيها ريت.».

{الرياء} في المعجم: مأخوذ من الرؤية؛ وهو إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها وحمدهم عليها؛ ويقابله في السمع «السُّمعة.» وهي أن يعمل ليَسمع الناس بعمله.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٥٦٧)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٥٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجِيءَ فِي هَذِهِ الصِّفَةِ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ: جِنْسُ الْمُكَذِّبِينَ عَلَى أَظْهَرِ الْأَقْوَالِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٨٠٣)الكشافالزمخشري٤/٨٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: كانوا قد أصابتهم شدة حتى أكلوا الجيف والعظام المحرقة، وآمنهم من خوف الجذام فلا يصيبهم ببلدهم. وقيل ذلك كله بدعاء إبراهيم صلوات الله عليه.»

صيغة المفاعلة {يُرَاءُونَ}: أدق من «يُرون.»؛ لأنها تصور تبادل الفعل: عرضٌ من المرائي وتصفيقٌ من الناظرين؛ فهي صفقة خاسرة طرفاها العبد والخلق، وقد خرج منها الرب سبحانه.

قال عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) في «التفسير البياني للقرآن الكريم» (ج ٢، ص ١٨٩)التفسير البياني للقرآن الكريمعائشة عبد الرحمن٢/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اللهو عنها والتشاغل بغيرها تضييعها احيانا وتضييع وقتها احيانا اخري. فصح بذلك قول من قال: عني بذلك ترك وقتها، وقول من قال: عني تركها". واضاف "الزمخشري" الي هذين الوجهين وجها ثالثا: "او لا يصلونها كما صلاها رسول الله ﷺ والسلف.»- قال شرف الدين الطيبي في «فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب.»: «سورة الماعون مكية، وقيل مدنية، وهي سبع ايات [(ارايت الذي يكذب بالدين (١) فذلك الذي يدع اليتيم (٢) ولا يحض علي طعام المسكين (٣) فويل للمصلين (٤) الذين هم عن صلاتهم ساهون (٥) الذين هم يراؤن (٦) ويمنعون الماعون)] ١ - ٧ [ قرئ: اريت، بحذف الهمزة، وليس بالاختيار؛».

تعاهد الإخلاص في السر والعلن، وسؤال الله دوام تصحيح النية؛ فالإخلاص جهاد لا يفتر.

إخفاء بعض النوافل والصدقات تربية للنفس على العمل لله وحده بعيداً عن أعين الناس.

الحذر من طلب المنزلة في القلوب بالعبادة؛ فمن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس.

الاستمرار على العمل الصالح وإن خالطه خاطر الرياء، مع مدافعته وتجديد النية؛ فترك العمل خشية الرياء من مكايد الشيطان.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «سورة الدين قوله جل ذكره: «بسم الله الرحمن الرحيم.» . «بسم الله.» كلمة سماعها غذاء ارواح المحبين، ضياء اسرار الواجدين، شفاء قلوب المتيمين بلاء مهج المساكين، دواء كل فقير مسكين .».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٥٣٣)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٥٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «المسرفون المفرطون الذين هم عن صلاتهم المفروضة لهم في الاوقات المحفوظة ساهون غافلون لا يحافظون عليها في اوقاتها المعهودة المحفوظة لها ولا يواظبون علي اقامتها فيها بل هم المنافقون الذين هم يراؤن بها علي رؤس الملا ويتركونها في خلواتهم لعدم اعتدادهم واعتقادهم بها وبما يترتب عليها من الجزاء ومع تهاونهم وتكاسلهم في الصلاة التي هي من اقوي اعمدة الدين واعلي مراسم التوحيد واليقين يمنعون الماعون اي الزكاة المهذبة لنفوسهم عن.»