المقطع الثالث

ابن جزي الغرناطي«التسهيل لعلوم التنزيل»(ج ٢، ص ٤٨٧)

«قد افلح من زكاها هذا جواب القسم عند الجمهور، وقال الزمخشري: الجواب محذوف تقديره: ليدمدمن الله علي اهل مكة لتكذيبهم النبي ﵌، كما دمدم علي قوم ثمود لتكذيبهم صالحا ﵊، قال: واما قد افلح فكلام تابع لقوله فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد، وهذا بعيد، والفاعل بزكاها ضمير يعود علي من، والمعني: قد افلح من زكي نفسه اي طهرها من الذنوب والعيوب، وقيل: الفاعل ضمير الله تعالي، والاول اظهر، وقد.»

سعيد حوى«الأساس في التفسير»(ج ١١، ص ٦٥٥٤)

«لليسري .. وفي سورة الشمس ورد قوله تعالي: قد افلح من زكاها وفي سورة الليل نجد قوله تعالي وسيجنبها الاتقي* الذي يؤتي ماله يتزكي فسورة الليل تكمل المعاني الواردة في سورة مجموعتها وهو شئ عادي ما دامت تفصل في نفس المحور.»

الطبري«جامع البيان»(ج ٢٤، ص ٤٤٧)

«قال: اسمُ العذابِ الذي جاءها الطَّغْوَى، فقال: كذَّبت ثمودُ بعذابِها (¬١).»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٢٠، ص ٧٨)

«وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِطَغْواها أَيْ بِعَذَابِهَا الَّذِي وُعِدَتْ بِهِ. قَالَ: وَكَانَ اسْمُ الْعَذَابِ الَّذِي جَاءَهَا الطَّغْوَى، لِأَنَّهُ طَغَى عَلَيْهِمْ.»