المقطع الرابع

ابن جزي الغرناطي«التسهيل لعلوم التنزيل»(ج ٢، ص ٤٩٨)

«يصلح مع كل مع واحد منها، ولكنه جاء في اخر الكلام اختصارا. وخالفهما ايضا الغزنوي في الجواب فقال: ان جواب قوله: ان كان علي الهدي محذوف فقال: ان تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي اليس هو علي الحق واتباعه واجب، والضمير علي هذا يعود علي العبد الذي صلي وفاقا لابن عطية لئن لم ينته لنسفعا بالناصية اوعد ابا جهل ان لم ينته عن كفره وطغيانه ان يؤخذ بناصيته.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٢٠، ص ١٢٥)

«فَالْآيَةُ- وَإِنْ كَانَتْ فِي أَبِي جَهْلٍ- فَهِيَ عِظَةٌ لِلنَّاسِ، وَتَهْدِيدٌ لِمَنْ يَمْتَنِعُ أَوْ يَمْنَعُ غَيْرَهُ عَنِ الطَّاعَةِ.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٢٠، ص ١٢٥)

«وَأَهْلُ اللُّغَةِ يَقُولُونَ: سَفَعْتُ بِالشَّيْءِ: إِذَا قَبَضْتُ عَلَيْهِ وَجَذَبْتُهُ جَذْبًا شَدِيدًا.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٢٠، ص ١٢٥)

«وَقَدْ يُعَبَّرُ بِهَا عَنْ جُمْلَةِ الْإِنْسَانِ، كَمَا يُقَالُ: هَذِهِ نَاصِيَةٌ مُبَارَكَةٌ، إِشَارَةً إِلَى جَمِيعِ الْإِنْسَانِ.»