الأعلى

الأمر بتسبيح اسم الرب الأعلى والبرهان بسنن الخلق والتسوية والتقدير والهداية البشارة النبوية بالإقراء وعصمة الحفظ والتيسير لليسرى والأمر بالتذكير انقسام الناس إلى خاشٍ متذكر وأشقى يصلى النار وفلاح من تزكى وصلى تشخيص داء إيثار الدنيا، تفضيل الآخرة الباقية، وتأصيل ذلك في صحف إبراهيم وموسى قسمة الناس بميزان التذكّر كشف علة الإعراض وتصحيح الميزان تأصيل وحدة الرسالات

الأمر بتسبيح اسم الرب الأعلى والبرهان بسنن الخلق والتسوية والتقدير والهداية (١-٥)
البشارة النبوية بالإقراء وعصمة الحفظ والتيسير لليسرى والأمر بالتذكير (٦-٩)
انقسام الناس إلى خاشٍ متذكر وأشقى يصلى النار وفلاح من تزكى وصلى (١٠-١٥)
تشخيص داء إيثار الدنيا، تفضيل الآخرة الباقية، وتأصيل ذلك في صحف إبراهيم وموسى (١٦-١٩)
قسمة الناس بميزان التذكّر{سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَىٰ * وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى}؛ فالخشية مفتاح الانتفاع، والشقاء سبب الإعراض؛ ثم بُيّن مآل كل فريق: نار كبرى لا موت فيها ولا حياة، وفلاح لمن تزكّى وذكر اسم ربه فصلّى.
كشف علة الإعراض وتصحيح الميزان{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ}؛ فردّت السورة أصل الإعراض إلى خلل في الترجيح لا إلى خفاء في الدليل؛ وهذا تشخيص دقيق لداء البشر في كل عصر.
تأصيل وحدة الرسالات{إِنَّ هَٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ}؛ فما قررته السورة من التزكية وترجيح الآخرة أصل ثابت في كل وحي، لا دعوى مستحدثة ولا شريعة طارئة.